篇　目	梗概及主旨	具体情节	人物形象
《阿长与〈山海经〉》	通过记叙“我”儿时与保姆长妈妈相处的几件事，着重写“我”对长妈妈的感情变化，刻画了一位迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”，但善良、朴实、乐于助人的旧中国劳动妇女形象。表达了“我”对长妈妈深深的尊敬、感激和怀念之情。	喜欢“切切察察”；睡相粗俗，睡觉在床上摆成“大”字；给“我”讲长毛的故事	多事，不拘小节，粗俗率性，愚昧
		农历正月初一要吃福橘，人死了要说“老掉了”	没有文化，迷信，唠叨
		为“我”买绘图的《山海经》	善良淳朴，仁厚慈爱
篇　目	梗概及主旨	具体情节	人物形象
《藤 野先 生》	回忆了“我”在日本留学时期的学习生活，叙述了在仙台学医时解剖学老师藤野先生对“我”的教诲和“我”受日本学生的歧视、侮辱而决定弃医从文的经过。赞美了藤野先生的高尚品格，表达了“我”对藤野先生深切的怀念，体现了“我”对新时代、新思想的追求。	初次见面的第一节课	中规中矩，略显古板
		上讲堂忘记戴领结	不拘小节
		添改“我”的讲义	关心学生， 认真负责
		纠正“我”的解剖图	治学严谨， 一丝不苟
		关心“我”的解剖实习	关心学生，尊重不同文化，没有民族偏见
		了解中国女人的裹脚情况	认真求实，注重调查
《范爱农》	追叙“我”在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。表达了对旧民主主义革命的失望和对这位正直、倔强的爱国者的同情与悼念。	绣花鞋事件，让座风波	重情义
		徐锡麟事件、同乡会争执	冷静，耿直，不通世故，孤傲
		酒馆里叙旧	苦闷
		报馆案风波，范爱农的学监工作被设法去掉	失望，困惑
		拍发电报，看光复的绍兴	倔强耿直，愤世嫉俗，负责任

篇　目		主要内容、相关人物及人物形象				主　旨
《五猖会》		记叙儿时要去看五猖会，父亲却命令“我”背《鉴略》，待“我”读熟，在父亲面前“梦似的”背完，对去“看会”已觉索然无味了。写出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦。				批判了封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》		描述儿时在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象之所以受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”，用阴间讽刺人间。				对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣尖锐的讽刺。
《从百草园到三味书屋》 （阿长、 寿镜吾）		“百草园中的游戏玩乐”		写“我”在百草园里的生活，回忆了百草园的景物、长妈妈讲美女蛇的故事、“我”跟闰土的父亲学捕鸟等故事，乐趣无穷。		抒发了对少年生活的追忆、留恋和怀念，批判了封建教育对儿童身心发展的束缚，表达了应让儿童健康活泼成长的要求。
		阿长		给“我”讲“美女蛇”的故事	爱孩子，善良淳朴
		“三味书屋中的读书学习”		选取行礼拜师、问“怪哉”虫、大声读书三个片段来写三味书屋的读书生活，乏味中也别有一番乐趣。
		寿镜吾先生		“我”向他询问“怪哉”的事情，他脸上有些怒色	传统，古板
				循序渐进地教“我”读书	方正，质朴，对学生要求严格
				学生们跑到书屋后面的园里玩耍耽误了上课时间，他并没有予以严厉训斥	可亲可敬，严而不厉
【鲁迅的两位老师】藤野先生(《藤野先生》)与寿镜吾先生(《从百草园到三味书屋》)：藤野先生是鲁迅青年留学时期的老师，寿镜吾先生是鲁迅幼年时期的启蒙老师，两位老师对他的思想和品德都有着不同程度的影响。但鲁迅对藤野先生是真诚的感激和深切的怀念，对施行封建教育的寿镜吾先生更多的是敬畏。
《琐记》 (衍太太)	作品先描写了邻居衍太太帮小孩子隐瞒玩闹的事，又怂恿“我”去偷母亲的首饰卖钱并散播谣言，后描写了“我”在南京“雷电学堂”求学时，看到江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难；记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景。						批判了洋务派办学的“乌烟瘴气”，歌颂了“不满现状”的爱国青年，表现出对探索真理的强烈欲望，体现出作者对新时代、新思想的追求。
	衍太太		怂恿孩子们冬天吃冰，对自己的孩子却严格要求；鼓励孩子们“打旋子”，孩子摔倒了又推卸责任；给“我”看不健康的画；挑唆“我”偷母亲的珠子卖钱并散布谣言，迫使“我”离开故乡去异地求学。		喜欢使坏，表里不一，没有责任心，多嘴多舌，自私自利,
			父亲弥留之际，让“我”在一旁大声叫喊父亲，增加了父亲临终时的痛苦。(《父亲的病》),
【鲁迅的求学之路】《从百草园到三味书屋》(童年时期)——鲁迅十二岁时开始在三味书屋跟随寿镜吾先生求学，正午习字，晚上对课，严格但不乏乐趣。《琐记》(少年时期)——鲁迅少年时为了寻找“别一类人们”而到南京求学，这一阶段的鲁迅看到了江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端，感受到求知的艰难，也表现出他对探求真理的渴望。《藤野先生》(青年时期)——鲁迅在日本仙台学医，正是在日本留学期间鲁迅看到了国人的麻木，思想上从最初的一心想救国人于病苦劳疾中，到最终做出了“弃医从文”的选择。以这三篇文章为线索，我们可以看到鲁迅由稚嫩到成熟的求学之路，从中便可窥探出他思想的变化。

篇　目	主要内容	主　旨
《狗·猫·鼠》	首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后说明自己“仇猫”的原因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原因，一是尽情玩弄猎物；二是猫与狮虎同族，却天生一副媚态；三是交配时的嗥叫声令人心烦；四是以为自己饲养的隐鼠被猫吃掉了(其实是长妈妈一脚踩死的)，但它后来确实吃了小兔子。	文章表达了作者对“猫”一类的人“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶。字里行间也流露出对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《〈二十四孝图〉》	文章从当时的儿童读物谈起，从儿时阅读《二十四孝图》的感受入手，着重分析了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等愚孝故事，以幽默的笔调嘲讽封建教育的无效。	文章表达了对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判，揭示了旧中国儿童的悲惨处境，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
《父亲的病》	文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景。先是和S城一个“名医”叶天士周旋过两年，其间他开了芦根和经霜三年的甘蔗这个奇特的药方；然后请了“名医”陈莲河，他开出了原配蟋蟀一对、平地木十株、特别的丸药(败鼓皮丸)的药引方子，但都没能治好父亲的病。文中分别描述了两位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。	文章表达了对叶天士、陈莲河等所谓名医道貌岸然、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的行径的深切痛恨与批判，表达了对父亲的不舍与愧疚之情以及对封建孝道的不认同。
【鲁迅的批判】《五猖会》批判了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残；《无常》批判了打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”；《狗·猫·鼠》批判了反动阶级的暴虐残酷；《〈二十四孝图〉》批判了不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”；《父亲的病》批判了“名医”们故弄玄虚、草菅人命的丑恶本质。