阅读《人皆有不忍之心》，完成9～12题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

9．下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．皆有怵惕恻隐之心              怵惕：恐惧。

B．非所以内交于孺子之父母也      内：同“纳”，结交。

C．非所以要誉于乡党朋友也        要：通“徼”，求取。

D．若火之始然，泉之始达          然：……的样子。

10．下列句中加点的“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（   ）（3分）

例句:人之有是四端也

A．若火之始然,泉之始达

B．知皆扩而充之矣

C．人皆有不忍人之心

D．治天下可运之掌上

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

12．将下列画线的句子译为现代汉语（20分）

（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

 

 

答案：

 

9．D【解析】D项, D.然：同“燃”，燃烧。

10．A【解析】A.与例句都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B.代词,代前文的“四端”。C.结构助词,的。D.代词,代“治天下”。

11．C【解析】C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。

12．（1）孟子说：“人都有对别人的痛苦、不幸、危难等感觉不忍的心情（即人都有怜恤别人的心情、人都有同情心）。先王有怜恤别人的心情，于是就有了怜恤别人的政治。

（2）有这四种发端自己却说自己不行（自己说自己做不到仁、义、礼、智）的人，是自己残害自己；有这四种发端却说他们的国君不行（说他们的国君做不到仁、义、礼、智）的人，是残害他们的国君。