《阿Q正传》教学设计（2篇）
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作者: 上传者：tomacc 日期：24-04-07 |
阿Q正传教学设计一
学习目标
1、通过分析文中对阿Q的正侧面描写，鉴赏人物形象。
2、探究人物性格的产生根源和人物形象的意义。
教学过程
导入语：
《阿Q正传》作为鲁迅先生的代表作品，自1921年发表以后，便轰动了中外文坛。阿Q这一形象不仅是中国文学史，也是世界文学史上一个不朽的典型。这节课让我们走进经典，走近阿Q！
任务一：识其人——鉴赏阿Q形象
1、初识阿Q
整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等，完善表格。
从表格中可以看出阿Q是一个怎样的人？
明确：
无名无姓，无家无根 ——地位地下
没有家人，大龄未婚 ——无依无靠
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 ——贫困潦倒
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困潦倒的雇农。
2、再看阿Q，观其行听其言分析其性格。
事件 描写 胜利方法 性格
动作 语言 心理
闲人嘲讽癞疮疤事件
赌钱事件
赵太爷事件
王胡事件
假洋鬼子事件
小尼姑事件
小结：
胜利方法：自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却失败、欺凌弱小——精神胜利法
性格特点：
妄自尊大又自轻自贱
憎恶权势又趋炎附势
争强好胜又忍辱屈从
蛮横霸道又懦弱卑怯
欺软怕硬，卑鄙无赖
（3）从文中看出，面对挑衅，阿Q首先在语言上反驳，当反驳受到欺压，就会产生行为冲突，打架失败之后，阿Q采取在精神上实现自欺欺人的“胜利”。这种精神胜利法的实质是什么？
明确：
一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。
任务二：探其源——性格产生的根源
1、为什么阿Q的性格中充满着妄自尊大又自轻自贱，憎恶权势又趋炎附势，争强好胜又忍辱屈从，蛮横霸道又懦弱卑怯的矛盾？
明确：
阿Q的性格中充满着矛盾，突出特征就是两重性，即两重人格。自我幻想中的阿Q与现实存在的阿Q，似乎是不相容的两种人格，但奇妙地统一在阿Q身上。阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适生存的，因而自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下实现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。很明显，两重人格既是对自我的消极维护，又是对恶劣环境的痛苦适应。所以一方面是退回内心，另一方面是泯灭意志。前者实际上是反抗环境的变态反应，是为了解决自身的心理冲突，以达到心理的平衡；后者是适应环境的变态反应。总之，阿Q两重人格的实际表现往往是：一方面用幻想以维护自我，另一面是顺从，适应环境以维护个体的生存。
2、PPT展示：
鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。
试着分析阿Q这种矛盾性格形成的根源？
明确：
在封建专制社会里，除了皇帝是绝对的主子，最底层的人民是绝对的奴隶外，其余的臣民都有两种身份，两重人格，学会了当奴才，也就学会了当主子。即使是皇帝，有时也不免要当外族统治者的奴才，而下层的人民有时也可以在自己妻子、儿子面前当暴君。这在封建专制的社会里是一种普遍的心理现象。阿Q性格的矛盾性格恰恰是产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性异化。
任务三：明其意——探究作品价值
PPT展示写作背景
这篇小说写于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治之下，思想上没有得到根本的启蒙和解放。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。
阿Q是当时社会底层一类人的代表，鲁迅先生为何塑造这一可笑、可怜、可恨、可悲人物？
明确：
鲁迅塑造这一人物的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。鲁迅在《我怎么做起小说来》说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅创作阿Q这一形象，就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
PPT展示：
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
— —《呐喊》自序
阿Q正传教学设计二
学习目标：
1、了解作家作品常识，识记有关文体知识。
2、理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，赏析小说刻画人物的方法，品味小说讽刺幽默的语言。
3、了解小说揭示的国民性弱点及社会思想根源，理解作者蕴含在小说中的深沉的思想感情。
教学过程：
【导入语】
法国大作家罗曼•罗兰说如果要他编选世界上十部最伟大的作品，其中就有一篇是鲁迅先生的《阿Q正传》。由此可见，《阿Q正传》的影响力是多么的巨大。那么，《阿Q正传》写的是什么内容呢？阿Q又是谁呢？这节课我们就来学习鲁迅的《阿Q正传》。
【鲁迅介绍】
上学期我们学习《药》这篇小说时介绍了鲁迅的基本情况及生平事迹，主要代表作品，现在我们介绍鲁迅的其他方面。
鲁迅：（1881—1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南京求学时取学名为周树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时始用的笔名。他是文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。鲁迅思想的四次转变：a在日本从医学转为文学；b从“我以我血溅轩辕（①传说中的黄帝②车）”的慷慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时在陈独秀、胡适引导下开始创作小说（辛亥革命失败后）；c五四运动落潮期，《野草》创作于现在，里面的文章都较沉重；d十月革命后，他的心态开始左倾，倾向于共产党，并参加“左翼”联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有武力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。尽管鲁迅做过各种事情，但可用两个字来概括“启蒙”，研究鲁迅而成为了一个“鲁学”，对鲁迅的研究在中国近代以来已成为一个显学。
鲁迅作品集：杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》；散文诗集《野草》；散文集《朝花夕拾》；小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》（“神话传说演义”性质的历史小说，如《补天》、《奔月》等）。
【题目解说】
1、为什么叫阿Q（周作人解说）
上面的这个O：代表头。底下的一捺代表清朝人脑后的辫子。
将阿Q看作农民是因为我国农民多，阿Q作为全民的一个代表。未庄：未有之庄，因为它属于整个中国，在任何一个地方都能找到它。
2、“传”是记录人物生平事迹的一种文体，为了突出所写人物的低贱，所以用“正传”。
【《阿Q正传》介绍】
《阿Q正传》是中国现代小说史上的一个杰出创造，也是最早被介绍到世界去的中国现代小说。自它发表之日起，对它的理解和评价就众说纷纭，不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面去读解它。小说塑造的阿Q形象及其“精神胜利法”，以其巨大的时空穿透力赢得了无数读者，成为世界文学宝库中的一颗明珠，至今仍给人以深深的启迪。
《阿Q正传》共九章，每三章可构成一个部分。第一章，是小说的序言，交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境；第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法；第三章，继续写阿Q的精神胜利法，写了三个生活片断，即竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇；第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境；第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱；第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过；第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求；第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格；第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
前三章属于小说的交代部分，其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概括介绍了阿Q的身世、处境；第二、三章着重描写了阿Q的精神胜利法，妄自尊大、自欺欺人、畏强凌弱、奴相十足。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。第七、八章写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往革命”的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。
【写作背景介绍】
1、辛亥革命后中国的社会现实：
鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。当时，在“咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命流产了。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。
2、封建统治者对人民的态度：
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840年鸦片战争后，中国受到帝国主义的侵略和掠夺，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。阿Q和赵太爷，在某种程度上，其实都是一类货色，假如阿Q得势，将是个赵太爷，假如赵太爷失势，则又会是活脱脱一个阿Q。
【第二章内容分析】
本篇课文节选自《阿Q正传》的第二和第三章，请同学起来把第二和第三章分开，大家齐读第二章，边读边思考，第二章描述了阿Q的几个生活片段？
明确：描述了阿Q四个生活片段——自吹“我的儿子会阔得多啦”，讥笑未庄人“不见世面”，癞疮疤的故事，押牌宝的故事。
1．第一个生活片段：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？
提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．第二个生活片段：阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目自尊自大和狭隘保守，体现出一种矛盾心态，这种矛盾心态可以使他两面获胜。
3.“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，他从奴隶生活中寻出“美”来了。
以上第三和第四属于第三个生活片段“癞疮疤的故事”。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
提示：表面看，“不幸”与“嬴”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。
6．“他睡着了”有何深意？
提示：指他已经彻底麻木，没有思想了。
以上第五第六属于第四个生活片段。
【第三章内容分析】
全班齐读第三章，一边读一边思考，第三章主要写了哪几个生活片段？明确：阿Q败于王胡；挨“哭丧棒”；调戏小尼姑。
1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？
提示：挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？
提示：又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。
3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。
4．阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？
提示：这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5．“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
提示：说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
提示：不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。
7．阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
提示：“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。
8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
提示：“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
【阿Q的形象分析】
1、社会地位如何？
穷苦的流浪汉，一贫如洗，光棍一条，被人忽视，遭人凌辱和践踏。没人留心他的‘行状’（先进事迹）。叙述人在序中讲他对阿Ｑ是四不知(不知他的传记如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍贯何处)。但有一点我们是清楚的，那就是他是一介草民，像闰土、祥林嫂一样埋在尘芥堆里。在未庄他仅仅是小角色，打打工，孤零零的生活着，没有一个朋友，没有一个亲人，没有一个人来将心比心的替他想想。人家只是看他真会做，这就是用得着他时要你，用不着他时就把他一脚踢开。高兴时就对他恶作剧，不高兴时就凌辱他。不知什么是友爱与关心。在现实世界中他是一个奴隶，是一个被践踏者。可以说是六无人员：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。
２．与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？
因为现实的糟糕处境（地位卑微），所以他很自尊，轻视任何人。但这种虚妄的自尊就是妄自尊大，看不起别人。比如对未庄人：全不在他眼睛里。对城里人：鄙薄他们可笑。不准别人看不起自己，忌讳别人说自己的癞疮疤。
３.面对尖锐的冲突他生活的怎样？（很愉快很幸福）
骂—口讷者；打—气力小者；但是吃亏的时候多，只有改为怒目而视；实在没有办法，便说“你还不配”；被人揪打—想“我总算被儿子打了”；说“我是虫豸”以后，又觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，“你算是什么东西呢”；钱被抢后，打自己，如同打了别人，便心满意足的得胜走了，睡着了。
4.阿Q是用什么样的方式保持了内心的平衡？
用自欺自贱自残的方式，屡屡承受失败的他却自认为从未失败过。这样化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。所谓精神胜利法，就是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的胜利和满足。主要表现为妄自尊大、自轻自贱、自我摧残、畏强凌弱、自欺欺人等。《阿Q正传》第二和第三章“优胜记略”和“续优胜记略”，完全是阿Q失败的记录。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种创造性思维只能属于阿Ｑ，一个可怜而又可笑的人。
5.如何理解自我的心理调节与“精神胜利法”的关系？
明确：自我的心理调节不等同于精神胜利法，但前者稍不注意就会滑向后者。自我的心理调节应该是清醒的、诚实的，它不自我欺骗，不轻易遗忘挫折和苦痛，敢于面对自身的缺陷和失败的现实，力求通过改变现状来使自己获得精神上的轻松和愉悦。一句话，他要的是现实的胜利。而精神胜利法是只求得精神上的胜利却不去想怎么改变现实，不会化悲痛为力量，面对失败只找借口来掩饰内心的苦痛。
【艺术特色】
1、喜剧的外套，悲剧的内核：即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。
2、语言特征——杂文式的笔法：小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。
【总结】
对于《阿Q正传》，我们只能是粗浅地来看一看阿Q形象的一个主要特征“精神胜利法”，鲁迅是读不完的，阿Ｑ又何尝能说得完呢？只希望大家能够记住阿Ｑ这个可怜可笑而又可恨的人物，把他当作一面镜子来时常照一照自己，时常警醒自己努力做一个头脑清楚、敢于正视现实和自己缺点的人。
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《阿Q正传》教学设计（2篇） |
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