人教版高二语文下学期第六单元综合检测
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作者: 上传者：admin 日期：06-05-30 |
一、（21分，每小题3分）
1．选出下列各组词语中加点字的读音全正确的一组（ ）
A．坳堂（āo） 夭阏（yū） 沟壑（huò） 通衢大道（qú）
B．朝菌（zhāo） 靓妆丽服（jing） 角斗（jué） 瓦釜（fǔ）
C．蓬蒿（gǎo） 属而和者（hé） 泠然（líng） 御风（yù）
D．斥鴳（ān） 迁徙（xǐ） 觞客（shāng） 晦朔（suò）
2．选出下列各项中错误的一项（ ）
A．三吏、三别指唐朝杜甫的六首诗。三吏：《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》。三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
B．莎士比亚四大悲剧是《李尔王》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》。
C．古人常以官职称谓人物，如韦应物曾任苏州刺史，故人称“韦苏州”。
D．“觞”是洒器，“觞客”之“觞”有劝人饮酒之意，“飨”为“设酒宴招待”。如《鸿门宴》中“旦日飨士卒”，祭文中的“尚飨”与此同义。
3．下列句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A．故乡的小河边上的石垅啊，在今天的火红的年代，它早该变成一马平川的丰收田了吧!
B．很久就听说濮阳的民俗风流，果真是名不虚传了!
C．一个作家必须能够上天入地、天马行空似地进行形象思维。
D．他想看看村外是否有着岗哨，而他一无所获。
4．将下面五句话填入文中的横线上，顺序最恰当的一组是（ ）
大雪整整下了一夜，第二天早晨，_______，______。推开门一看，嗬!好大的雪啊!______，______，_______。在清晨的阳光下，幻出一道道五光十色的彩虹。
①眼前的一切都变成了粉妆玉砌的世界②天放晴了 ③那山川、河流、树木、房屋，都罩上了一层白茫茫的厚雪 ④太阳出来了 ⑤那些落光了叶子的树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条
A．②④⑤①③ B．④②①⑤③
C．②④③①⑤ D．②④③⑤①
5．没有语病句义明确的一句是（ ）
A．贝多芬的一生创作了许多有名的钢琴变奏曲。
B．部领导对他的批评是有充分准备的。
C．和大熊猫一样享有“国宝”之称的四川鹧鸪近年来成倍减少，目前仅存两千只。
D．“团结”，他扬了扬手里的一沓“大团结”，“先讲这个‘团结’吧。
6．关于唐传奇的说法，错误的一项是（ ）
A．唐传奇是在元朝志怪、志人等笔记小说的基础上发展起来的，取材于现实生活，是作家有意的创作。
B．唐传奇，即唐朝时的文言短篇小说，语言较为通俗，注意人物形象的刻画，生动传神。
C．唐传奇的题材十分广泛，多为爱情故事、神怪故事、豪侠故事、历史故事等，思想内容丰富，有较强的现实主义精神。
D．唐传奇是中国小说的萌芽阶段，它的语言风格、艺术的表现手法对宋代的话本、明清的小说影响很大。
7．读下面唐代无名氏的《水调歌》（古乐曲名）选出分析不正确的一项（ ）
平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
孤山几处看烽火，战士连营候鼓鼙。
A．一二句写黄昏星夜军营极目所见，地面辽阔荒远，日落星出，斗转星移，突出了时间的流逝和夜的静谧。
B．第三句陡转，点出军情。幽深的静夜，突然升起几处报警的烽火。“几处”突现了军情的紧急，给人以突兀、威迫之感。
C．第四句写军营的反应。联营的壮士临危不乱，极短时间准备就绪，单等军令下达，即出战迎敌。“鼓鼙”二字突现了将士行动迅速、戒备森严。
D．全诗以纯客观的笔调写景叙事，采用层层渲染的艺术手法，形成跌宕起伏、读来扣人心弦的艺术效果。
二、（16分，每小题4分）
阅读[滚绣球]，回答8～9题。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
8．对语句理解错误的一项是（ ）
A．“有日月朝暮悬”的意思是：都说天地间自有公理在，如日月当空，对人间善恶分得清清楚楚。
B．“有鬼神掌着生死权”的意思是：都说鬼神无私，主持正义，能依人善恶来定生死不会使好人蒙受冤屈。
C．“怕硬欺软”、“顺水推船“是说天地鬼神放弃原则，顺从和助长恶势力，却不肯帮助善良蒙怨的人。
D．“两泪涟涟”的意思是：面对这善恶不分，是非颠倒的世界，我哭得泪流满面又有什么用呢？表现窦娥的反抗心理。
9．对这段文字内容概括不恰当的一项是（ ）
A．窦娥那善良的心一直相信天地间自有公道，为善的应享富贵又寿延，作恶的应受贫穷更命短；作者借窦娥之口发出了惩恶扬善的呼喊。
B．黑暗的现实，不得不使善良的窦娥对天地鬼神产生了疑问，为什么清浊不辨，善恶颠倒；也是作者借窦娥之口对社会黑暗、公道无存发出的指责。
C．无助无奈的窦娥，终于懂得了自己恶运的根源，原来是统治者在顺水推船，怕硬欺软；作者让她指天骂地，起来反抗，是对最高统治者的严正警告。
D．善良的窦娥，呼天喊地：不要欺软怕硬顺水推船枉做天地，能有一天惩治恶人和无心正法的官吏；也是作者借此表达对黑暗吏治的斥责。
在《虎丘记》中，作者游兴甚浓，然而当他最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上时，却出现了“歌者闻令来，皆避匿去”的情况。于是作者叹曰：“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉!”，回答10～11题
10．选出句子与“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉!”句式相同的一项（ ）
A．奚以之九万里而南为？ B．彼且奚适也？
C．《齐谐》者，志怪者也。 D．甚矣，汝之不惠!
11．联系全文，结合作者的思想，谈谈对“乌纱之横、皂隶之俗”的理解。
三、（18分）
阅读下面的现代文，完成12～15题。
《重读大师》序（节选）
《现代汉语词典》对“大师”的释义是“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人”，简言之，成为大师，有两项条件：有造诣、被尊崇。于是，大师的存在，便决不仅仅是一种个体的存在，而是具有社会学意义的存在。他们的存在，遮蔽着他人与群体，同时也遮蔽着历史。他们是以人类代言人的身份存在的。芸芸众生死去，只有他们永生。思想的不朽与伟大愈发令人深刻地感受到人体生命的短暂与渺小。人们确立了大师的话语权的同时，也丧失了自我的话语权。当人们试图透过对大师的解读逼近原始的历史，更发现历史已经被他们垄断。大师是山峰也是鸿沟。当我们站立在国家图书馆望不到首尾的书柜旁，我们会感到一种阅读的恐惧，读书越多，恐惧便越深，因为我们发现所有的思想都被表达过了，所有的情感都被倾诉过了。当文学家面对曹雪芹和托尔斯泰，当哲学家面对庄子和尼采，当经济学家面对马克思和萨缪尔森，他们都可能染上一种疑难杂症——失语，像孔子说的：“予欲无言。”大师的存在足以令后人乱了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳妇，不知什么该说，什么不该说。“所有的新见都不过是未被揭露的重复，所有的正确都不过是未经觉悟的谬误。我们已经失去了偏执一端向这个世界挑战的信心和勇气，我们预先就看到了那种挑战的徒劳和可笑。”我们实在不能断定大师的存在是成全了我们还是妨碍了我们。
朋友说：“纪念碑令我望而生畏。”这确是悖论。大师活水般的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。对经典的阅读，永远都不可能是平等的交流。在阅读开始之前，阅读者便带有了明显的期待心理和意向性，而这种不平等又往往导致对思想的误读或者原意的遮蔽。然而，我们却大多是这样过来的，在自以为是的阅读中不知不觉地完成了对大师的改写。与其说是对真理的向往，不如说是对权威的崇拜——大师的名字成为符号，它使我们皈依了传统的拜物教。
如前所说，大师的叙述记录了人类的灵魂史。经典则是大师们的精神遗嘱。然而，对大师与经典的阅读效果，除了取决于原作品的品质外，更取决于读者的品质。换句话说，大师思想的流动毕竟是相对的，而时代与读者的流动却是绝对的，以绝对看相对，我们感觉不出自身在变，反而觉得大师在“变”，他们在世人心目中所处的位置，除了与其本身的“含金量”有关外，更与阅读者的精神状况有关，即：所谓大师，实际上是经过阐释的大师——这涉及到接受美学的范畴。于是，我们便不难理解，被某一代人奉为圭臬、顶礼膜拜的，到了另一个时代，很可能一钱不值，显得尴尬而可笑。这样讲可能极端了一些，但至少，大师的“季节性”变化却在所难免。比如高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法就绝不相同。因而我们说，大师是一种“客观存在”，同时也是一种“主观存在”。而后人超越了时代的困囿反观大师时，大师也已不再是个体化的大师，而是杂糅了复杂的历史信息的文化存在，在时间中经历着升值／贬值的自然过程。
于是便有了“重读大师”这个理念。“重读大师”不仅仅是一种“动态”，更是一种“常态”一一这样的“重读”，不可能毕其功于一役，因而就不会是一次性的，而应是时时发生的。我们在重读中领悟了历史的述说，在传统中寻找了“对应的力量与智慧”，在这种颇富“时间差”效果的重读中，后人不仅“打捞”和发现了已逝的英灵，更能发现自我，体会对既往的生命拥有裁判权的那份愉悦，体会到“现代人对历史的胜利”。“重读大师”，完全可以衡量出一时代的思想水准与社会开放度，衡量出文化发展的平均值。于是也便有了《重读大师》这两本书（中国卷和外国卷）。……
12．面对大师，人们为什么会出现“失语”现象？（不超过25个字）（4分）
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13．作者认为朋友所说的“纪念碑令我望而生畏”是悖论，请用你自已的语言把作者想表达的“悖论”的具体内容表述出来。（不超过40字）（5分）
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14．如何理解“大师是一种‘客观存在’，同时也是一种‘主观存在’”？（5分）
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15．下列对文章的分析和鉴赏，不当的两项是（ ）（4分）
A．文中说“大师是山峰也是鸿沟”的意思是大师既高不可攀又深不可测。
B．“婆婆怒目之下的小媳妇”指的是那些乱了方寸的后人，用的是借代的修辞手法。
C．“‘重读大师’不仅仅是一种‘动态’，更是一种‘常态’”一句里的“更”字用得不太妥当，因为根据文中的解释，两者本质上说的是一回事。
D．第四节末尾的两个“衡量”说实际上隐含了这样一些信息：有的时候，人们只能按照统一的理念解读大师；说“打倒一切”固然过激，但“怀疑一切”却大有必要。
E．《重读大师》的外国卷应当比中国卷更具有审美价值，因为素来有“距离产生美”之说。
四、（5分，每小题1分）
16．默写
①________，壮士听而下泪矣。
②圣人无己，________，________。
③远而望之，如__________，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
④故天子一跬步_________，不可忽也。
⑤风之积也不厚，则_________。
五、作文（40分）
17．庄子认为“无己、无功、无名”是人生的最高境界，他追求的理想，而林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，从某种程度上说也是一种“无己”，比较两者的人生观，谈谈你自己的人生价值观。题目自拟，要有明确的观点，字数不少于800字。
试卷答案：
【答案与提示】
一、1．B（提示：A．中“夭阏”的“阏”应读（è），“沟壑”的“壑”应读（hè）；C．中“蓬蒿”的“蒿”应读（háo），“属而和者”的“和”应读（hè）；D．中“斥鷃”应读（yàn），“晦朔”的“朔”应读（shuò）） 2．D（提示：祭文中“尚飨”是希望死者来享用的意思） 3．B 4．D（提示：按逻辑顺序） 5．D 6．D（提示：《柳毅传》是唐传奇的代表作之一，也是中学课本惟一的一篇，对唐传奇应有所了解。A、B、C、分别介绍了它的内容、语言、手法，D项错，唐传奇应是我国古代小说的成熟阶段） 7．C（提示：由“候”字可见“行动迅速”分析不当）
二、8．D 9．C 10．D（提示：D为主谓倒置A、B宾语前置，C判断句） 11．作者与友人同登虎丘，本来是想欣赏虎丘的明月清歌。但“歌者闻令来，皆避匿去”，作者因而感慨系之，发誓去官以后，一定要来虎丘听歌赏月。怎样理解作者“乌纱之横、皂隶之俗”等看似闲笔的描写呢？一种看法认为，这里表现了对封建官吏的批判，表现了老百姓对他们的憎厌和鄙视。并且认为作者希望去官听曲的愿望，反映了作者“与民同乐”的思想。以“横”、“俗”写封建官吏差役，十分恰切。但恐怕作者这里侧重的并不是批判“乌纱”、“皂隶”，而只是遗憾自己由于戴着乌纱帽而失去了听美妙清歌的机会，从而含蓄地表达了自己追求自然任性、不愿为官的心情。袁宏道一生，几次辞官，遍游各地名胜，不愿受官场拘束，热爱自然山水，强调独抒性灵。因此以解官称“吴客”为幸事。最后以呼月而问，既表达了作者实现宿愿的欢快之情，又在结构上呼应了前文的中秋月夜和对月而誓。
三、12．因为“所有的思想都被表达了，所有的情感都被倾诉过了” 13．大师的著作记录了人类的灵魂史，确是经典；这经典又使得“交流”不平等，可能导致曲解 14．既为大师，本身的“含金量”是不争的事实；但受时代、读者等因素的影响，大师的升值与贬值现象也不可避免 15．B、E
四、16．①飞鸟为之徘徊 ②神人无功 圣人无名 ③雁落平沙 ④皆关民命⑤则其负大舟也无力
五、17．略
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