谈谈《项脊轩志》“补记”
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作者: 上传者：admin 日期：09-04-14 |
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谈谈《项脊轩志》“补记”
明代归有光的《项脊轩志》大家都比较熟悉，在中学、大学课本中多有选录。文章先是介绍项脊轩这间小阁子的情况，写作者读书之乐；接着记叙与项脊轩有关的人和事，写大家庭的变迁以及母亲和祖母的往事，这是写作者的不幸之感；然后模仿《史记》“太史公曰”的一段有关自我抱负的议论，抒发作者读书进取的志向；末了(即补记)写项脊轩的修茸和对亡妻的怀念。
读文学作品，要善于发现问题，深入思索，才能有理解分析进入到鉴赏品位的境界。读了归有光的《项脊轩志》给人们的总印象是什么？不外，一是对亲人的怀念伤感；二是读书做官的志向。把这两方面放在天平上秤一秤，你会倾向于哪一边？多数人会认为是读书做官。我们说如果《项脊轩志》只写到这里，虽然不能不说是一篇好文章，但恐怕成不了像现在这样感人的传世佳作。其奥妙在哪里？
奥妙就在于过了十多年后，作者又为《项脊轩志》续写了一段“补记”，记述了他与妻子共同生活及他对早夭妻子的眷恋。“余既为此志，后五年，吾妻来归。”把“补记”与前文连在了一起。有人认为，“补记”与前文合一，是刻书板时式没有隔开。笔者觉得这种偶然没隔开倒成人之美了。它为我们透视分析留下了余地。
归有光二十岁考中秀才，二十三岁与魏氏结婚。魏氏也出生于中下层仕宦家庭，两人感情极好。文章写到：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”就是对幸福生活的描写。功名初就，恩爱新婚。但他们只共同生活了六年，妻子就去世了。“其后六年，吾妻死，室坏不修。”生活的甜果似乎还未来得及细细品味，归有光的悲痛之情是可想而知的。但此时的归有光已到了中年，虽悲痛的不能像青年时说到母亲便哭泣，想起祖母便长号，在这里作者之用“室坏不修”四个字。这看似伤感，读起来却十分的沉重。在这里，我们可以体会到，作者的感情是深沉、含蓄、内在、委婉地。它不像山洪那样奔流直下，一泻千里，而像涓涓细流，缓缓流淌在字里行间。小小的阁子里，曾有祖母的期望，母亲的怜爱，更有妻子的柔情密语。祖母死了，母亲沒了，仅仅共处六年的妻子也亡了，一切都如梦如烟，去而不返。人心碎，情伤了，难以修补愈合；屋破损坏了，随它自去吧！“室坏不修”没有说悲，而悲的沉重；没有言情，却情深无限。写妻死后自己的寂寞悲凉，亦可见出悲。先喜后悲，越发令人惆怅伤痛，而悲喜之意与全文意脉是完全一致的。“补记”在形式上也承接全文，扣着项脊轩回忆伉俪生活。诸小妹语中提及“阁子”，又直接与篇首“项脊轩，旧南阁子也”相呼应。因此，这一段“补记”虽写于十多年以后，但它从内容到形式都与上文相统一，并不显得割裂。“其后二年，余久病无聊，乃使人复茸南阁子，其制稍异于前，然自后余多在外，不常居。”“补记”部分到此本来可以结束，作者却忽然添上了一笔、移情于物，将痛摧肝肠的哀思，借景物传出：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣。”作者从“树犹如此，人何以堪”翻出了新意，以静物显示动态，人亡物在，触木思人。借枇杷树的亭亭如盖妻亡至今岁月流逝的无情，而无情岁月足以映衬出作者通过回忆流露出的深情。不断逝去的岁月，无论如何也不会冲淡作者对昔日甜蜜的伉俪生活的记忆；相反，只能加深他的怀念。这里只写景，未著半句情语，而浓郁的悲情已从景语中溢出。不言情而情无限，言有尽而意无穷，真是情意缠绵，余韵悠然不尽。
对于这部分“补记”，作者并不一定是为了文章的完美，而只不过是抒发对亡妻的怀念。因原文写了对祖母、母亲的怀念，那么过了若干年后将亡妻也写到里边，是情之必然，顺理成章。然而，客观上讲，加进了这“补记”部分，才使《项脊轩志》发生了连作者也意想不到的变化。前面说过给人印象主要是两方面：一是怀念亲人的伤感，二是读书做官的志向，很明显言志重于抒情。现在加上“补记”，像在天平上加了一个重重的砝码，使文章完全向着记人抒情的方向倾斜了。量变引起质变的飞跃，在读者心目中，《项脊轩志》记述作者发奋攻读，成就功名的心志淡化了，几乎完全被为文中所写的对祖母、对母亲、对妻子的怀念之情所感动，以致久久难以忘怀。
归有光顾不愧为抒情能手，他曾被后人推为“明文第一”，不无道理。中国古代散文，曾出现过三次高峰，即先秦时代的诸子散文和历史散文；唐中期及北宋的散文八大家；清朝桐城派。总的讲唐宋八大家之后，散文一直处于落潮的状态。明代散文有一个好的开端和光辉的结尾，中间一段时间主要是复古与反复古流派的斗争。到明代中叶出现的李梦阳、何景明等为首的前后七子复古运动，主张“文必秦汉”，认为文章一字一语都要以汉朝以前的为好。与此同时作为反动派而出现的归有光为代表的唐宋派，他们注重学习唐宋散文的平正、通达，力求自然，不落俗套。归有光为文追求“独出于胸臆”，强调文中之真情。他的一些优秀作品，特别是那些描写日常生活，抒发内心感情的抒情纪事散文，“不事雕饰而自有风味。”这正如钱基博所评价的那样：“此意境人人所有，此笔妙人人所无，而所以成震川之文，开韩柳欧苏未辟之意。”可以说归有光在古代散文发展中开辟了新的境界，他继承发展了唐宋古文运动的传统。
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