规律
规律一选文重视传统文化。通过选传统文化，继承传统文化，增强文化自信。
规律二选择项综合性更强。重视逻辑思维能力，重视全文主要内容的快速把握。
规律三阅读量增加。从选文字数到选择项字数，逐年增加，注意效率。
规律四注意关联词与程度词的适用。关联词与程度词与原文有差别，注意比较逻辑上的异同。
1、条件词：“一般情况下”、“特殊条件下”、“基本上”、“在一定程度上”、“相对来说”、“理论上说”、“从这个角度来说”
2、极端词：“唯一”、“唯有”、“根本原因”、“直接导致”、“肯定”、“一定”、“绝没有”、“绝不可能”、“完全”、“只要„„就”
3、因果词：“因为”、“源于”、“导致”、“使得”
4、程度词：“一点”、“几乎”、“绝大多数”、“一小部分”
5、否定词：“不可能”、“非”、“勿”、“避免”等“否定动词”
6、推测词：“可见”、“可以得出”、“由此看来”
7、对象词：时间、地点、人物、概念
8、假设词：“如果”、“可能”、“大概”、“也许”
9、比较词：“比”、“对比”、“强大反差”、“难分伯仲”、“更倾向于„„”
抓住关键词要注意：
1、尽量落实到词，集中注意焦点；
2、可以用符号将有用信息作好标记；
3、若有题目根据题目把握全文的中心，若没有题目找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点；
4、注意把握全文的顺序，边读边理清思路，读完全文要整理出全文的中心主旨。
对策
1、读懂文章
认真通读文章1-2遍，整体把握。理清如下要点：
文章的话题（或观点）是什么；
文章各个段落讲什么，段落间的逻辑关系是什么。
2、科学答题
（1）认真勾画题干关键词，如加引号引用原文中的词句和“原因”“结果”“具体表现”等，还有否定词“不”。如果题干上有关于引用的原文词句的问题，如“关于‘XX’的说明”“不能表明‘XXXXXX’的原因”等，首先需要从四个选项中做“答非所问”的筛选和排除。
（2）对题干上表示问题性质的词语“关于原文内容的表述”“关于原文内容的理解和分析”“分析和推测（推断）”要区分。
“关于原文内容的表述”：最简单的题目，需要的就是对照理解，往往一个选项就对照文中一个点。
“关于原文内容的理解和分析”：较难的题目，往往一个选项就对照文中一个段落或者几个点，除了对照理解，还要概括分析。
“分析和推测（推断）”：主要考查逻辑关系，注意无中生有和因果适当。
（3）根据勾画的关键词，将选项逐一在文中锁定对应的信息源区域。需要注意的是一些题目会出现一个选项在文中有多个对应的信息源区域。
（4）勾画找到的对应文字，尤其注意文中对应文字至少是一个完整的句子。然后作比对，圈点相异处，然后仔细辨析。（勾画圈点的文字要在旁边标上题号和选项番号）
真题练习
阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。1A中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，3A“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。2A《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”
通则，是人们遵之而行的规矩。1B为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
1C“孝”成为一种家庭伦理规范，3A并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。2A《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。3B君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。3C以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；1C另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
1D社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
字数：1107。内容：传统文化孝。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
答案C
字数：180字，高于2019年176字
解析：A概括分析全文，但家庭伦理规范之社会伦理制度重要的一部分，不是与社会伦理制度对立，比社会伦理制度更重要。B因果关系错误，孝的重大意义与中国宗法制度有关，而不是由“家庭既是生活单位，又是生产单位”决定。D某些形式没有必要提倡，而不是传统“孝”的所有形式都没必要提倡。C项与原文相符。答案选C
命题点：选择项概括性更强，注重因果逻辑关系，注意种属概念国际关系，注意特殊性与普遍性逻辑关系。
高考对策：快速掌握文章大意，根据选择项找全原文，比较逻辑关系异同。
反思：综合性更强，更注意思维品质考查。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
答案A
字数：174字。
解析：A多次引用，第一处是为了说明孝是人们遵守的规矩，第二次引用“孝”成为社会伦理的哲学依据。引用目的并不相同。B结合题目与原文，概括作者态度与论断是符合原文分析的。C分析概括论证结构，符合原文分析。D项概括分析文章“孝”的内涵变化，体现思辨性。
命题点：引用作用，概括作者意图，分析论证结构，说明思辨性体现。
高考对策：掌握论述类文本基础知识，注意分析问题思辨性；结合教材与时评提高思维能力。
反思：重视赏析，强调文化性思辨性。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
答案C
字数：170字。
解析：A概括第一最后一句、第二段和第三段中心句，符合原文。B概括分析第三段最后两行内容D引用鲁迅观点说明鲁迅的反思，也说明内涵在变化。C．以“亲亲”作为“孝”的基点是说明“孝”在社会实践中一个不断括大的过程。推理说是一直自觉自愿是错误的。
命题点：重要概念内涵，重要概念之间逻辑关系。
高考对策：结合原文把握重要概念内涵，重要概念之间逻辑关系。
反思：概念内涵，逻辑关系，高考命题热点。
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