阅读下面语段，完成各题。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（选自魏征《谏太宗十思疏》）
臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊②，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所为而人必从公道溺于私情礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
（选自魏征《十渐不克终疏》）
【注】①受图定鼎：受天命，定首都。②岩廊：比喻朝廷。
4．写出下列加点词在句中的意思。
⑴人君当神器之重 ⑵所言信矣
5．把《谏太宗十思疏》中的画线句译成现代汉语。
有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？
6．为《十渐不克终疏》画线部分断句（限三处）。
出 言 而 莫 己 逆 所 为 而 人 必 从 公 道 溺 于 私 情 礼 节 亏 于 嗜 欲 故 也？
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．臣闻求木之长者 多反之而败俗
B．斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下
C．臣虽下愚 虽董之以严刑
D．而况于明哲乎 必先淳朴而抑浮华
8．下列各句中，加点词用法与“必固其根本”的“固”相同的一项是（ ）
A．欲流之远者，必浚其泉源
B．载舟覆舟，所宜深慎
C．则重谷帛而贱珍奇
D．屈己从人，恒若不足
9．上面语段中，魏征都以历史上的君王为例展开说理，请辨析其作用。
答案：
4．主持，掌管
5．国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。
6．出言而莫己逆/所为而人必从/公道溺于私情/礼节亏于嗜欲故也
7．B
8．B
9．总结历史经验，通过历史上君王们前后做法的对比，从创业、守成的角度借古讽今，讽谏唐太宗要“居安思危”“善始善终”。
【解析】
4．
本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。
人君当神器之重：国君掌握着帝位的重权。当，主持，掌管。
所言信矣：所言确实不错呀！信，确实。
5．
本题考查学生文言文翻译的能力。
得分点：“善始”，开头做得好；“克”，能够；“盖”，表推测语气，大概；“岂……乎”，难道……吗？
6．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？
“出言而莫己逆”是宾语前置句，应是“出言而莫逆己”，应在“逆”后断句；“公道溺于私情 ”“礼节亏于嗜欲”句式相同，所以“公道溺于私情 ”前后均断句。
7．
本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。
A.句意：我听说想要树木长得好。之，助词，主谓之间取消句子独立性。
句意：大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。之，代词，代前代君王成功治理之路。
B.句意：这也如同挖断树根来求得树木长得茂盛。以，连词，表目的。
句意：一定能竭尽诚心来对待臣民。以，连词，表目的。
C.句意：微臣虽然愚笨。虽，连词，虽然。
句意：即使用严酷的刑罚来督责（人们）。虽，连词，即使。
D.句意：更何况（您这）聪明睿智（的人）呢？而，连词，表递进。
句意：必然崇尚淳朴而抑制浮华。而，连词，表并列。
故选B。
8．
本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。
必固其根本：一定要使它的根牢固。“固”，使动用法，使……牢固。
A.句意：想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。远，形容词作动词，流得远。
B.句意：（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。覆，使动用法，使……翻，颠覆。
C.句意：重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。重，意动用法，以……为重，重视。
D.句意：委屈自己，尽量采用并发挥他们（别人所举荐的人）的特长，还恐怕没有完全做到这样。从，依顺，无活用。
参考译文：
我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？
（选自魏征《谏太宗十思疏》）
我看自古以来帝王登位定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道必然崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人，言及制度风尚则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约，谈及物产则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登极之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言确实不错呀。
（选自魏征《十渐不克终疏》）
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