阅读《庖丁解牛》，完成各题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

5．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（     ）

A．乃中《经首》之会             中：合乎

B．技盖至此乎             盖：同“盍”，何、怎么

C．謋然已解，如土委地       委：散落，卸落

D．善刀而藏之             善：认为……好

6．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（     ）

A．庖丁为文惠君解牛                 吾见其难为

B．进乎技矣                              恢恢乎其于游刃必有余地矣

C．臣以神遇而不以目视             以无厚入有间

D．官知止而神欲行                    提刀而立

7．对下面两句话的翻译都正确的一项是（     ）

①未尝见全牛也。

②是以十九年而刀刃若新发于硎。

A．①未曾看到完整的牛了

②因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

B．①未曾看到活着的牛了。

②因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

C．①未曾看到完整的牛了。

②因此，十九年来，刀刃还是要重新拿到磨刀石上磨一磨。

D．①未曾看到活着的牛了。

②因此，十九年来，刀刃还是要重新拿到磨刀石上磨一磨。

8．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（     ）

A．第一段中，作者从视觉和听觉的角度诗意化地展现了庖丁出神入化的解牛艺术。

B．第二段写文惠君的赞叹与询问，从侧面烘托庖丁技艺精湛，结构上有过渡作用。

C．第三段中，庖丁以自己解牛的经历、感悟、表现等诠释了自己对“道”的追求。

D．末段表明文惠君对庖丁传授的解牛技术没有兴趣，他是想通过学习解牛来养生。

9．用选文原句，将下面一段文字补充完整。

庖丁解牛之所以能够达到游刃有余、炉火纯青的境界，根本原因是他“所好者道也”。解牛时，他能够“①______”、“②_____”地循着牛体自身的结构去用刀，依自然规律行事；而当他面对牛筋骨交错聚结的难解之处时，他又能够以“③_____”的态度与“④_____”的动作去谨慎面对、细心处理，不鲁莽、草率地对待。

 

 

答案：

5．D

6．C

7．A

8．D

9． 依乎天理     因其固然     怵然为戒     动刀甚微

【解析】

5．

本题考查学生理解文言实词含义的能力。

D.善：揩拭。句意：刀擦干净，收藏起来。

故选D。

6．

本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。

A.为，介词，替，给。句意：庖丁给梁惠王宰牛。

为，动词，做、下刀。句意：我看到那里很难下刀。

B.介词，相当于“于”，比。句意：比技术更进一筹。

形容词词尾，……的样子。句意：宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊

C.以，都是介词，凭借，用。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。

D.而，连词，表转折。句意：感官停止了而精神在活动。

而，连词，表修饰。句意：我提着刀站立起来。

故选C。

7．

本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

①“全牛”，指完整的牛。句意：再未见过完整的牛了。

②“若新发于硎”，像刚从磨刀石上磨出来一样。句意：因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

故选A。

8．

本题考查学生理解分析原文内容的能力。

D.“文惠君对庖丁传授的解牛技术没有兴趣，他是想通过学习解牛来养生”错误，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”，意思是“我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了”，并非“想通过学习解牛来养生”，而是从这番话里悟出了养生的道理。

故选D。

9．

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

根据“循着牛体自身的结构去用刀，依自然规律行事”的提示，可筛选出原文中“依乎天理”“因其固然”两句话。

根据“面对牛筋骨交错聚结的难解之处时”，可找出态度为“怵然为戒”，动作为“动刀甚微”。

参考译文：

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”