阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单，而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视屈腰挠腘若卢屋妾由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。

故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民，然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿，上下一心，三军同力，名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使，譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：事强暴之国难，使强暴之国事我易。此之谓也。

（选自《荀子》，有删改）

材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（选自《孟子》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

虽为之A逢蒙视B屈腰C挠腘D若卢屋E妾F由将G不足H以免也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A．“则约定而畔无日”与“畔主背亲”（《苏武传》）两句中的“畔”都同“叛”。

B．三军，古常指上、中、下三军或者左、中、右三军，现指海、陆、空三军。

C．趋，意为奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”意思相同。

D．于，介词，相当于“到”，与《师说》中“于其身也”的“于”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．侍奉强暴之国来保住自己国家这一方法是不可取的，讨好是难以让强暴之国满意的。

B．英明的君主会制定法律来规范官员，公平处事，使全国上下一心，攻打别国使其臣服。

C．孟子认为古代的王以怜悯之心体恤百姓，并施行怜悯百姓的政策，这样治理国家就很容易。

D．人有“仁、义、礼、智”四个发端，要是不充实它们，就连对父母尽孝都会很困难。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。（4分）

（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。（4分）

14．材料一和材料二分别表达了两种不同的治国理念。请结合两则材料简要分析。（3分）

 

 

答案：

10．BDF[（原文标点）虽为之逢蒙视，屈腰挠腘，若卢屋妾，由将不足以免也。]

11．D（“于其身也”中的“于”意为“对于”，与文中的“于”意思不同）

12．B（“攻打别国使其臣服”说法错误，根据原文“则近者竞亲，远方致愿”以及“威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使”可知，有些国家是听到这个国家强大，自愿来臣服，而此国只是具有打败别国的实力，并没有说去攻打别国来使其臣服）

13．（1）侍奉他们越依顺（多），他们侵略别人就越厉害，一定要到财物送尽、国土割尽的地步才罢休。（得分点：“事”“举”“已”各1分，句意1分）

（2）这不是因为想要去和这孩子的父母拉关系，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。（得分点：“所以”“誉”“恶”各1分，句意1分）

14．①材料一：荀子主张以礼治国，礼可以使国家井然有序，提升自身国力，使别国自愿臣服，从而达到国家安定的目的。②材料二：孟子主张以仁治国，发扬人的四端，施行怜悯百姓的政策，从而治理天下就很容易了。（答对一点得1分，答对两点得3分，意思答对即可）