阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成各题。

（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

（2）辱^注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。

9. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是

①其皆出于此乎                     其：大概

②则耻师焉                         耻：耻辱

③仆道不笃                         仆：谦称，相当于“我（的）”

④未见可师者                       师：学习

⑤不意吾子自京师来蛮夷间           吾子：尊称，相当于“您”

⑥邑犬群吠，吠所怪也               怪：责怪

⑦被南越中数州                     被：覆盖

⑧狂走者累日                       走：奔跑

A. ①⑤                B. ②⑥                C. ③⑦                D. ④⑧

10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A. 乃幸见取                     竟幸运地被您效法学习

B. 又挈挈而东                   又（被外贬）而匆匆忙忙地向东奔去

C. 而吾子又欲使吾为越之雪       而您又想使我管理越地的雪

D. 非独见病                     不仅（我）会被辱骂

11. 将下面语句翻译成现代汉语。

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

12. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。

【答案】9. B    10. C   

11. 他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到    耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。   

12. 韩愈（《师说》）主要通过三组对比，分析阐明“耻学于师”的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气；柳宗元（《答韦中立论师道书》）从先秦孟子的话，到魏晋以来的世风，追根溯源，揭示“不事师”的缘由。通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。

 

 

参考译文：
      唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

参考译文：

承蒙您来信说, 想要认我做老师。我的道德修养不深, 学识非常浅薄, 从各方面审察自己, 看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论, 写点文章, 但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州, 竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西; 即使有可取的, 也不敢做别人的老师。

做一般人的老师尚且不敢, 更何况敢做您的老师呢? 孟子说, “人们的毛病, 在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来, 人们更加不尊奉老师。在当今的时代, 没听说还有老师; 如果有, 人们就会哗然讥笑他, 把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗, 冒着人们的嘲笑侮辱, 招收后辈学生, 写作《师说》, 就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪, 相聚咒骂, 对他指指点点使眼色, 相互拉拉扯扯示意, 而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安。煮饭都来不及煮熟, 又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫, 叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边, 经常下雨, 很少出太阳, 太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前, 我来到南方。元和二年的冬天, 幸好下大雪, 越过了五岭, 覆盖了南越的几个州; 这几个州的狗, 都惊慌地叫着咬着, 疯狂奔跑了好几天, 直到没有雪了才静止下来, 这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳, 而您又想使我成为越地的雪, 我岂不要因此受到辱骂吗? 不仅我会被辱骂, 人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗? 只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人, 因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同, 来招惹人们的喧闹和恼怒呢?