（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
（一）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
（韩愈《师说》）
（二）
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。
故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌诲人而不倦其惟此邪！天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（《吕氏春秋·尊师》）
10．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．孔子曰／吾何足以／称哉勿已者／则好学而不厌／诲人而不倦／其惟此邪
B．孔子曰／吾何足以称哉／勿已者／则好学而不厌／诲人而不倦其／惟此邪
C．孔子曰／吾何足以称哉／勿已者／则好学而不厌／诲人而不倦／其惟此邪
D．孔子曰／吾何足以／称哉勿已者／则好学而不厌／诲人而不倦其／惟此邪
11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授
B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人
C．是故圣益圣，愚益愚 益：更加
D．所以见敬学与尊师也 见：显示
12．对相关文学文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．说，是一种议论性的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，如《马说》《爱莲说》等。
B．《师说》中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
C．《短歌行》“呦呦鹿鸣”句与《赤壁赋》“纵一苇之所如”句均用典，语出《诗经》。
D．“七月既望”中“既望”指每月十五日，“戊申晦”中“晦”指农历每月最后一天。
13．下列对两篇文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．《师说》论述了师道的必要性，批判士大夫不能尊师重道的不良风尚，整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，不蔓不枝，很有说服力。
B．《师说》语言错综多变，如二、三段连用三个对比，三个对比的结语采用了三种不同的语调，先感叹，再疑问，后肯定，既富有感情色彩，又增强了论辩的逻辑力量。
C．《尊师》提出尊师最重要的是尊重和发扬老师之道，把遵循和发扬老师之道视为求学者最重要的责任，甚至把那种遵循而不尽力弘扬老师之道的行为称为背叛。
D．《尊师》指出，教育最重要的是“成身”，成就自我，养成理想的人格。文章认为传授知识固然重要，但是自身的修养对于一个人来说，更具有决定性意义。
14．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）
（2）故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。（4分）
答案：
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．C 11．B（此处“众人”，为“一般人”） 12．D（“既望”通常指农历每月十六日）
13．B（先疑问，再肯定，后感叹）
14．（1）巫医、乐师、各类工匠这些人，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了，真是令人奇怪啊！（落实“不齿”“乃”“其”等词语的翻译，保持语意通畅。共4分）
（2）凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的本性而不使它受到伤害，这就叫做善于学习。（落实“益”“乃”“全”“败”等词语的翻译，保持语意通畅。共4分）
【文言参考译文】
况且，上天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见反不如眼瞎看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口哑说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的本性而不使它受到伤害，这就叫做善于学习。
君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力去发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫做“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫做“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。
因此，教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了，而给人带来利益最大的，没有什么能超过教育。聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。如果自身的修养完成了，那么，做子女的不用支使就孝顺了，做臣下的不用命令就忠诚了，做君主的不用勉强就公正了，其中形势最有利的就可以做天下的君主了。所以，子贡问孔子说：“后代将用什么话称道您呢？”孔子说：“我哪里值得称道呢？如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！”天子进入明堂祭祀先代圣人，与曾经做过自己老师的人并排站立，不把他们做臣子看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊！
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