阅读下文，完成各题。

师说（节选）

韩愈

①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，____曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

②圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

21．可填入第①段横线处的虚词，最恰当的一项是（   ）

A．因B．乃C．则D．却

22．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．①师道之不传也久矣              ②群聚而笑之

B．①其出人也远矣                  ②非吾所谓传其道解其惑者也

C．①小学而大遗                    ②君子博学而日参省乎己

D．①圣人之所以为圣                ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

23．下列对第①段的分析，不恰当的一项是（    ）

A．该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。

B．作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”耻于从师的不良风气。

C．三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。

D．文段中作者批判反面现象的目的在于阐明从师学习的重要性。

24．简析第②段中画线句的论证效果。

25．第①段中说“师道之不传也久矣”，请结合文本及你所了解的时代背景，探究“师道不传”的社会现象出现在某个阶层，还是出现在全社会？

 

21．C

22．D

23．D

24．事实论证，以孔子师郯子、师襄、老聃的事实，阐明“圣人无常师”的道理，选材典型，使论证更加具体，富有说服力。

25．出现在士大夫阶层。

（1）自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。

（2）文本中说“巫医乐师百工之人，不耻相师”，“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。这也证明士大夫们不从师求学。

【解析】

【分析】

21．

本题考查文言虚词的意义用法的能力。

原文“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，_____曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀’”的意思是：士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”由此可知，要填的虚词的意思是“就”，四个选项中只有“则”是这个意思。

故选C。

22．

本题考查文言虚词的意义用法的能力。

A项，第一个“之”，用在主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”，代词，他们。

B项，第一个“其”，代词，指代古之圣人；第二个“其”，代词，那。

C项，第一个“而”，表转折关系的连词，可是；第二个“而”，表递进关系的连词，并且。

D项，两个“所以”，都是“……的原因”。

故选D。

23．

本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

D项，“目的在于阐明从师学习的重要性”错误，目的在于批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

故选D。

翻译：

   唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　

    圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。