三、（15分）
5．（15分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训•勉学》）
（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A．虽有槁暴槁：枯
B．金就砺则利就：接近、靠近
C．又从而庸之庸：归功
D．先其易者，后其节目节目：项目
（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A．而寒于水 于其身也，则耻师焉
B．又从而怨之 不知东方之既白
C．叩之以小者则小鸣 余以乾隆三十九年十二月
D．是犹求饱而懒营馔 臂非加长也，而见者远
（3）与例句的句式特点相同的一项是
例句：此皆进学之道也。
A．当其南北分者，古长城也
B．月出于东山之上
C．句读之不知，惑之不解
D．蚓无爪牙之利
（4）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
（5）对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。
答案：
三、（15分）
5．【解答】（1）D．节目：树木枝干交接处的坚硬而纹理纠结不顺部分。译文：要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处。
（2）D(A．介词，比/介词，对于。
B．代词，他；/助词，主谓之间，取消句子独立性。
C．介词，用/介词，在。
D．连词，均表转折。)
（3）例句：判断句，“……也”表判断；译文：这都是进学的方法。
A．判断句，“……者……也”表判断；译文：在它的南北分界线上的，就是古长城。
（4）C
（5）D．第一段材料中只使用了比喻论证。第二段材料有比喻和对比论证。
译文：
（一）
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深冰由水凝结而成，但比水冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它制成车轮，木材的弯曲程度就合乎圆的标准了。即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材用墨线量过就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，而且行为没有过失了。
（二）
善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又埋怨老师。善于提问的人，好比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了；不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声就大。从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息；不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。
（三）
通晓《六经》要旨，涉猎百家著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。 | 