林徽因《清式营造则例绪论》和汉德宝《明清建筑二论》比较阅读
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作者:hlg1219 上传者：hlg1219 日期：21-03-29 |
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：以现代眼光，重新注意到中国建筑的一般人，虽尊崇中国建筑特殊外形的美丽，却常忽视其结构上之价值。这忽视的原因，常常由于笼统地对中国建筑存一种不满的成见。这不满的成见中最重要的成分，是觉到中国木造建筑之不能永久。其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋，却未尝深加探讨。中国建筑在平面上是离散的，若干座独立的建筑物分配在院宇各方。若是以一座单独的结构与欧洲任何一座负盛名的石造建筑物比较起来，显然小而简单，似有逊色。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则，及其所取的途径，则这统系建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。
我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。任何建筑皆是不能脱离产生它的时代和环境来讲的；其实建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里一定不可避免地会反映着各时代的智识、技能、思想、制度、习惯和各地方的地理气候。所以所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯、气候环境而讲。
所谓坚固，更不能脱离材料本质而论。建筑艺术是产生在极酷苛的物理限制之下的，所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下——兵火例外——能有相当永久的寿命的。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。
至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中，如长与短之比，平面上各大小部分之分配，立体上各体积各部分之轻重均等。所谓增一分则太长，减一分则太短。但建筑既是主要解决生活上各种实际问题而用材料所结构出来的物体，那么无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构等而独立的。能呈现平稳、舒适、自然的外象，能诚实地袒露内部有机的结构、各部的功用及全部的组织……这些便是“建筑美”所包含的各条件。
因为中国现代生活种种与旧日积渐不同，所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，迥然与先前不同，一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等等；另一方面又需要因新组织而产生许多公共建筑，如学校、医院、工厂、图书馆、商场等等；在适用一条下，现在既完全地换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。
中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。其在技艺上，有过极艰巨的努力，而得到许多圆满且可骄傲的成绩。如“梁架” “斗拱” “翼角翘起”等种种结构做法及用材。直至最近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。
古埃及的陵殿、希腊的神庙、文艺复兴中的宫苑皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。虽然建筑的美术价值不会因原始作用失去而低减，但是这建筑的“美”却不能脱离适当的、有机的、有作用的结构而独立。中国建筑的美就是合于这原则，其轮廓的和谐、权衡的俊秀伟丽，大部分是有机、有用的结构所直接产生的结果。
并非因其有色彩或因其形式特殊，我们推崇中国建筑；而是因产生这特殊式样的内部是智慧的组织、诚实的努力。
（摘编自林徽因《<清式营造则例>绪论》）
材料二：我国建筑中之斗拱系统，本身是一种装饰，是一种宫廷建筑所特有的东西。从结构的本原看，它本不真正是建筑结构中有机的一部分。换言之，即使没有斗拱，我国木系统仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以来，斗拱在中国架构中所扮演的角色是一种有机的装饰。独乐寺观音阁的上层结构是最“有机”的，我们仍然看不出“重昂”所代表的意义，及若干水平走向的斗拱的价值。至于广济寺的三大士殿，虽然部材仍然很大，但其斗拱在结构上的作用以其梁材的高度来比较，仍然是有限的。
故从某种观念看，斗拱在中国建筑史上的演变，从未到达真正“成熟”的时期。系统化发生在唐代，格式化发生在宋代，结构与造型均恰到好处的时代从不曾有过。若我们从形式上看，则可看出一个演变的方向，可能是尚算合理的。因为它始于装饰，终于装饰，明清只是发挥它装饰的作用而已。
（摘编自汉宝德《明清建筑二论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是人们对它不满的主要原因。
B．建筑是反映时代的，我们探究建筑的适用性，不能脱离建筑建造时的时代与环境。
C．只有运用智慧，遵循材料结构原则去建造，才可能让建筑坚固而长久地留存下去。
D．汉宝德指出斗拱的结构与造型不曾同时得到很好地发展，认为它并未真正成熟过。
2．下列对材料中论据与论点的分析正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一通过建筑的石料与木料对比，来强调石料不如木料耐用，它比木料更容易损毁。
B．材料一列述多种权衡关系，意在更好地突出美的精神主要蕴于权衡之中这一段落主旨。
C．材料一以古埃及的陵殿等为例，是为了佐证建筑美不会因建筑实用价值的失去而消减。
D．材料二主要以唐宋建筑为据来佐证自己的观点，但最终是为了阐述明清建筑有关话题。
3．下列四个句子是对材料一第四段省略号所省略内容的补充，其中补充错误的一句是（ ）（3分）
A．“能自然地发挥建筑所使用材料的本质特性”
B．“只雕饰于必需的结构部分，以求更美的轮廓与色彩”
C．“努力结构出更多的装饰物来增加建筑的华丽”
D．“不滥用曲线或色彩等来寻求建筑之美的提升”
4．汉宝德与林徽因对于中国木造建筑中“斗拱”的态度是否一致？请结合原文具体说明。（4分）
5．请简要梳理材料一除开篇与结尾外主体部分的行文脉络，并分析文章在行文应紧扣全文中心这一方面有无问题。（6分）
1．答案：A（A选项的错因有：①原文是说“其所以不能永久的主因，究为材料本身或是其构造法的简陋”，“究”字，可以看出认为中国木结构建筑不永久的主因是木质材料或简陋构造法，这是不满的人们的观点，而非作者观点；②原文后面有句“却未尝深加探讨”，可看出作者对前文人们的观点并不认同，而选项直接表述为“中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是……主要原因”，而未说“人们认为中国木造建筑使用的材料及简陋的构造法致其不永久是……主要原因”，就是把两个原因直接陈述为客观现实或者说作者的观点；③简陋的构造法，联系文末的“智慧的组织”可以看出并非作者观点。）
2．答案：D（A项，从“例如”可看出，用石料和木料对比是为了佐证只要不违背用材料之合理的结构原则就有可能让建筑有相当永久的寿命。B项，从第四段第三句的“但”可看出本段主旨是建筑上的美是不能脱离合理的结构等而独立的。C项，关联全段可以看出，举古埃及的阶陵殿为例主要是为了引出和强调后文所述建筑的“美”却不能脱离结构而独立的。D项，“最终是为了阐述明清建筑有关话题”，可结合材料二末句“明清只是发挥它装饰的作用而已”及全文标题“明清建筑二论”，可以推断出。）
3．答案：C（根据原文语句间关系可看出省略号所在句是对前文“建筑上的美是不能……结构等而独立的”的解读，而C项所述“结构出更多的装饰物……”与此相矛盾。另，C项所述也与前文所列条件“能呈现平稳、舒适、自然的外象”相违。）
4．参考答案：态度是相反的（1分，答“不一致”，也计1分）。汉宝德认为斗拱只是在木造建筑中起装饰作用；（1分）而林徽因认为斗拱是建筑结构的有机组成，对建筑的坚固起到了重要作用。（1分）。答对三点，计4分。
5．参考答案：
第一问：文章主体部分先从适用、坚固、美三个角度较深入地阐述了建筑的特点（1分）。接着据此从这三个角度对中国建筑作了较深入的阐述（1分）。（2分）
第二问：文章以“结构（价值）”为阐述的中心（1分），但在阐述建筑的适用性（1分）时，未扣“结构”，论证略显旁逸（1分）。（4分。每点1分，答到三点计4分）
【选材与命题意图】
1．突显传统文化：挑选了阐述中国传统建筑的文章。
2．培养文化自信：所选主体材料，作者以批评对中国木造建筑不满的行为从而高度肯定其结构价值为立论前提与中心。让学生研读此类作品对培养其文化自信大有禆益。
3．紧扣中学教材。所选主体材料选自林徽因为梁思成的著作《清式营造则例》所写绪论，与高中教材课文梁思成的《中国建筑的特征》是紧密相连的。
4．培养批判思维。所选辅材料汉宝德的《明清建筑二论》节选，其对“斗拱”的观点与林徽因是相反的。另第5题的第二问“分析文章在行文应紧扣文章中心这一方面有无问题”，是在大胆尝试新课标的“培养批判思维”在考题中的实践。而批判思维的培养对于培养学生的学术思维、创新思维等意义重大。
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林徽因《清式营造则例绪论》和汉德宝《明清建筑二论》比较阅读 |
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