（三）阅读下面文言文，完成11--13题。（7分）
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（2分）
A.不为苟得 一丝不苟 苟全性命 苟富贵无相忘
B.可以辟患 生于忧患 患得患失 患无硕师名人与游
C.舍生取义 义正言辞 见义勇为 不义而富且贵
D.人之所欲 宫室之美 人皆有之 此之谓失其本心
12.舍生取义是中华优秀传统文化的重要组成部分，下面的选项中原句翻译和理解不正确的是（2分）
【甲】南宋民族英雄文天祥在诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
原句：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
理解：原句的意思是生命是我所想要的，所想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的有比死亡更令人厌恶的，所以有祸患我也不躲避。南宋末年，文天祥作战被俘，他写下这首诗，以表明自己坦然面对生死之心。他视死如归的英雄气概，展现了“舍生取义”的精神。
【乙】戍边烈士陈祥榕曾在日记中写下：“清澈的爱，只为中国。”
原句：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
理解：原句的意思是孟子认为不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。正因为只有贤者才有舍生取义之心，所以普通的戍边战士陈祥榕在喀喇昆仑高原，为保卫祖国领土不受侵犯英勇战斗，献出宝贵生命的行为证明他是一位具有“舍生取义”精神的贤者。
13．阅读【链接材料】用自己的话说说曾子的观点是什么，你是否同意其观点并说明理由。（3分）
【链接材料】
齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！” 黔敖从而谢③焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与④！其嗟也，可去；其谢也，可食。”
__________________ （《礼记·檀弓下》）
注：①黔敖：人名。②蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。③谢：道歉。④微与：小事情啊。
答：
答案：
11、C
12, 乙
13.曾子的观点是：黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝；但他道歉之后，则可以去吃。（1分）
同意：因为黔敖已经改正了错误，我们应该给别人改错的机会，给自己生的希望。
不同意：因为做人要有骨气，自尊，自爱，自重，自强，不能为五斗米折腰。
（共3分。观点1分，理由2分，言之成理即可。）
参考译文：
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手给他食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”
（饥民）抬起头瞪大他的眼睛看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“何必这样呢！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
| 