【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

10. 孟子，战国时期的思想家，是继孔子之后         学派的代表人物，被尊称为“亚圣”。（1分）

11. 加点字的意思都相同的是（2分）

A．故不为苟得     温故知新      明知故犯     一见如故

B．患有所不辟     敌国外患      有备无患     防患未然

C．得之则生       何陋之有      醉翁之意     来之不易

D．所识穷乏者     穷冬烈风      理屈词穷     穷途末路

12. 翻译画线语句并依据上下文对其作出进一步理解，不正确的是（2分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

翻译：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两者不能同时拥有，（那么）就只好舍弃鱼而选择熊掌。

理解：文章从“舍鱼而取熊掌”的生活常理谈起，以此类比，提出“舍生而取义”的观点，由此展开下文对“义利之辨”的论述。

【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不单单是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。

理解：这是对上文观点的补充说明。孟子认为人人都有向善的天性。贤者能做到舍生取义，是因为他们能够保有这种善良的品性。

【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：轻蔑地呵叱着给别人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人（吃），乞丐也不愿意接受。

理解：这句话表明，即使是“一箪食，一豆羹”也是对品德的考验，行道之人和乞人“弗受”“不屑”，可见他们的品德比别人更高尚。

13.《孟子》注重推理，逻辑严密。根据文段内容在图表横线处把作者的论证思路补充完整。（3分）

提出论点：类比：舍鱼而取熊掌―→舍生取义

道理论证：正面：所欲有甚于生者―→不为苟得；

【甲】          乙          

反面：所欲莫甚于生―→何不用―→有不用；

【乙】          丙          

举例论证：正面：一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑

反面：【丙】          丁          

 

 

答案：

10. 儒家；   评分：1分。

11.B；    评分：2分。

12.丙；    评分：2分。

13.甲：所恶有甚于死者……患有所不辟。  

乙：所恶莫甚于死，……何不为，……有不为。 

丙：万钟……不辩礼仪而受之。   评分：各1分，共3分。