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咬文嚼字

朱光潜

郭沫若的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉：“你是没有骨气的文人！”上演时他嫌这话不够味。一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得“这”字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义；“你这什么”便是坚决的判断，而且还把必须有的附带语省略了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句改为“你这革命家的风度”。

我们不妨借此把炼字的道理研究一番。郭先生如果记得《水浒》，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”这个实例，“你这什么！”倒不仅是“坚决的判断”，而且是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的意义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带一点“你不是”的讥刺意味，如果改成“你这好小子！”语气就完全不对了。由此可知“你这”式语法，并非在任何情形下都比“你是”式语法来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度改”为“你这革命家的风度”，改得并不很妥。一、“你这”式语法大半表示深恶痛嫉，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词，相当于等号；“有”的性质完全不同。

这番话不免啰唆，我们咬文嚼字，非锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。无论阅读或写作，我们都必须有一字不肯放松的谨严。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，实际上就是在调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为：“以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。”或改为：“尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。”表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这样的意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。

更动了文字，其实就更动了思想情感，内容和形式相随变。韩愈在月夜听见贾岛吟诗“鸟宿池边树，僧推月下门”，韩愈劝他把“推”改为“敲”。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽，但它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于是他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个人。“敲”就显得他拘礼些，也表示寺里有人应门。寺里即使不是热闹场合，至少也有一些温情。比较起来，“敲”没有“推”冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”不免剥啄有声，惊起了宿鸟，平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的，而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。

（有删改）

1．下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．第一段中“够味”的意思是将“是”字改成“这”字，表达的感情会更为强烈。

B．咬文嚼字非锱铢必较不可，它是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。

C．郭沫若先生在炼字上是极认真、极严谨的，他的炼字没有失误，值得大家肯定。

D．作者以王若虚修改《史记》为例，说明文字可以多种修改，但意味变化并不大。

2．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章运用举例论证、引用论证、对比论证等方法，阐明了“咬文嚼字”的重要性。

B．文章论证语言精当，深入浅出地将阅读写作应有的谨严态度表达出来，令人信服。

C．《水浒》的事例是反面用例，证明“你这什么！”是坚决的判断，又表现强烈情感。

D．在分析“推敲”事例时，作者先陈述一般看法，再还原具体场景，最后提出见解

3．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．以《红楼梦》为例，阐明“你这”式语法并非任何时候都比“你是”式语法更有力。

B．咬文嚼字必须要锱铢必较，修改文章一定要在符合原文意思的基础上追求简洁。

C．作者笔下的“咬文嚼字”，表面上只是在斟酌文字的分量，实际上是在调整思想和情感。

D．作者认为，“推”字是步月归寺，气氛显得冷寂；“敲”字是拘于礼节，场合显得温情。