《归去来兮辞》教学反思
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作者: 上传者：tomacc 日期：22-05-18 |
《归去来兮辞》教学反思
出仕与归隐是中国古代士人所要面对的重要人生抉择，因为这一抉择直接关涉到士人如何实现人生的价值，如何安身立命，如何处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的复杂关系。对于归隐还是出仕，陶公是经过反复抉择的，其中的经历也颇为曲折复杂。就像叶嘉莹先生曾说“研读陶渊明的诗，我们可以体悟到，一个伟大的灵魂，如何从某种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来，而做到了转悲苦为欣愉，化矛盾为圆融的，一段可贵的经历。”
人生漫长得转瞬即逝，有人看见尘埃，有人看见星辰。陶渊明就是那个终其一生在追逐星辰的人。对于绝大多数人来说，能够成为什么样的人，不是因为你想成为什么样的人，而是你周围的环境，希望你成为什么样的人。垂垂老矣的父母，希望你成为孝子，承欢膝下；嗷嗷待哺的孩子，希望你成为慈亲，可以依靠。国家，希望你成为一个好公民，遵纪守法；单位，希望你成为一个好员工，忠于职守。朋友，希望你通情达理，能够向你倾诉衷肠；亲戚，希望你飞黄腾达，能够帮衬帮衬自己……陶渊明真是一个有勇气、可以实现自己的人，他真是能够在孤独寂寞之中支持下来、活下来，能忍受别人所不能忍受的孤独跟寂寞。
余秋雨曾说：人的一生，紧要的是心间的一泓清泉不能没有月辉。陶渊明他守着心中的月辉，当我们还小的时候，每个人心里都有一轮皎洁的月亮，明明白白地照见我们最想要成为的自己；后来，我们被各种各样的规则、各种各样的教导、各种各样的权衡，塑造成了别人想要的样子，庸碌一生，或者说，苟且一生。有时为了所爱的人，在很大的程度上，远离最想成为的那个自己，让心空里的月亮，减去了不少清辉。
打动我的，还有苏轼对陶渊明的评价：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”我的思绪又随着这几句评语走了。一个人，真的可以做到这般坦荡率真吗？自古文人多清高，怎么可以“不以求之为嫌”？又怎么可以“饥则叩门而乞食”呢？记得秦观穷至无米下锅时，妻子徐氏哀求他去向钱穆父借钱，秦观却不肯，徐氏以去瓦肆卖唱相逼，秦观也只是给钱穆父送去一纸诗文：“三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。”诗到米来，秦观最终也不肯低头吐一个借字，同是文人的陶渊明却能够如此坦承自己的窘迫，果然“质性自然”。人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，原来陶诗具有经久不衰的魅力便在于此。再看《归去来兮辞》，就有了不一样的感觉，面对它，不再是一篇课文，而是带着一种深深的敬仰。
仕与隐的选择，贫与富的交锋。此时的归隐，陶渊明绝不是一时冲动，而是经过了深刻反思，是对人生做出的理性抉择！
走出“尘网”，逃出“樊笼”，陶渊明在田园落地生根。此后二十多年一直到生命的尽头，他再没有出仕为官，因为他已经摒弃了假我，找回了自我，活出了真我！陶渊明成为一面旗帜，一座精神堡垒。中国的封建士大夫们，每当仕途失意官场失宠时，往往回归陶渊明，寻求精神安慰。陶渊明成为中国文学史上一抹别样的色彩，成为过去、现在、将来常谈常新的话题！
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