（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑堕蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自《谏太宗十思疏》）
[乙]
二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“‘兼听则明，偏信则暗。’昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓黄门侍郎王珪曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年，其余何用哉！”二月，上谓侍臣曰：“人言天子至尊无所畏惮朕则不然上畏皇天之监临下惮群臣之瞻仰兢兢业业犹恐不合天意未副人望”魏征曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。”上谓房玄龄等曰：“为政莫若至公。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷，亮卒而立、严皆悲泣，有死者，非至公能如是乎？又高颎为隋相，公平识治体，隋之兴亡，系颎之存没。朕既慕前世之明君，卿等不可不法前世之贤相也。”
夏四月，太常少卿祖孝孙以为“梁、陈之音多吴、楚，周齐之音多胡、夷”，于是斟酌南北，考以古声，作《唐雅乐》，凡八十四调，三十一曲，十二和。诏协律郎张文收与祖孝孙同修定。六月乙酉，祖孝孙等奏新乐，上曰：“礼乐者，盖圣人缘物以设教耳，治之隆替，岂由于此？”御史大夫杜淹曰：“齐之将亡，作《伴侣曲》，陈之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也？”上曰：“不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎？”右丞魏征曰：“古人称‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐诚在人和，不在声音也。”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 人言天子/至尊无所畏惮/朕则不/然上畏皇天之监临/下惮群臣之瞻仰/兢兢业业/犹恐不合/天意未副人望/
B. 人言天子/至尊无所畏惮/朕则不然/上畏皇天之监临/下惮群臣之瞻仰/兢兢业业/犹恐不合天意/未副人望/
C. 人言天子至尊/无所畏惮/朕则不/然上畏皇天之监临/下惮群臣之瞻仰/兢兢业业/犹恐不合/天意未副人望/
D. 人言天子至尊/无所畏惮/朕则不然/上畏皇天之监临/下惮群臣之瞻仰/兢兢业业/犹恐不合天意/未副人望/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 盘游，游乐。盘，快乐。联系后句“则思三驱以为度”，此处“盘游”应指的是田猎。
B. 豫游，指游乐，也常指帝王的游乐生活。帝王春天出巡为“豫”，秋天出巡为“游”。
C. 炀帝，皇帝的谥号。从谥号可看出后人对其的褒贬态度，“炀”表明对其持批判态度。
D. 窜，使……逃窜。文中的“窜”与《滕王阁序》“窜梁鸿于海曲”的“窜”意义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏征进谏，君王治国应当“十思”，弘扬“九德”，让臣子各司其职、各尽其能。这体现了魏征直言善谏、尽忠为国的品格。
B. 唐太宗认为，隋文帝的储粮以备荒年与隋炀帝的极奢而至亡国形成了鲜明的对比，指出君王宜储粮以备荒年，切忌贪图财物。
C. 唐太宗认为处理政务没有比大公无私更重要。他以诸葛亮、高继颎为例，指出了公正无私对处理人事和国家治理的重要作用。
D. 太常少卿祖孝孙斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，创作了《唐雅乐》。演奏该乐引发了君臣对政乐关系的不同看法。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（2）礼乐者，盖圣人缘物以设教耳，治之隆替，岂由于此？
14. 魏征以“诤臣”著称于世，有着极高诤谏艺术。乙文中魏征与唐太宗的三次对话，就充分地体现了魏征“善谏”的言说艺术，请加以简析。
答案：
10.D
11.B
“帝王春天出巡为‘豫’，秋天出巡为‘游’”错误，应为“帝王秋天出巡为‘豫’，春天出巡为‘游’”。
12.B
“隋文帝的储粮以备荒年与隋炀帝的极奢而至亡国形成了鲜明的对比”错误。在唐太宗看来，两者做法都不对，“但使仓庾之积足以备凶年”即可，不可贪图财物。
13. （1）何必自己耗费精神，苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，使顺其自然就能治理好天下的大道理减损呢！
（2）礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而实施教化罢了，国家政治的盛衰兴废，难道也由此而生？
（1）“劳神”，耗费精神；“司职”，管理职事；“役”，役使；“亏”，使……减损。
（2）“缘”，根据；“设教”，实施教化；“耳”，罢了；“隆替”，盛衰兴废；“岂”，难道。
14. ①征引史事，辩证说理。例举史实，使明君的广开言路与暴君的偏听偏信形成对比，让道理不言而喻。
②及时肯定，因势利导。当君主对“敬天畏民”有所思时，魏征及时肯定并劝谏君主慎始慎终。
③引经据典，顺势而为。在君臣谈论音乐时，援引孔子言论，暗寓治政的要旨在人心和睦。
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