1.金陵十二钗指的是：（林黛玉、薛宝钗、王熙凤、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾巧姐、李纨、史湘云、秦可卿、妙玉）。

2.《红楼梦》中，有“小宝钗”“小黛玉”之称的两个人分别是（袭人）、（晴雯）。

3.《红楼梦》的两条主线是（贾府由盛到衰的演变过程）、（宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧）。

4.《红楼梦》中，“品格端方，容貌丰美，行为豁达，随时从分”说的是（薛宝钗）。

5.《红楼梦》中，“眉如墨画，面如桃瓣，目如秋波。虽怒时而若笑，即嗔时而有情”说的是（贾宝玉）。

6.《红楼梦》中，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不有皆荣出，造衅开端实在宁”说的是（秦可卿）。

7.贾府的媳妇，稳重贤惠，本分随和，青春丧偶，统领众姐妹，曾负责海棠诗，此人便是（李纨）。

8.“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”的作者是《红楼梦》中的（林黛玉），此诗的名字是《葬花词》，此诗意在喻人，悲叹自己的命运，控诉社会的黑暗，其思想性与艺术性均达到最高境界。

9.《红楼梦》的作者是（清）代作家（曹雪芹），相传后40回是（高鄂）所作。

10.《红楼梦》中有两句诗评论王熙凤在贾府衰亡中的悲惨下场，这两句诗是（机关算尽太聪明，反误了卿卿性命）。

11.《红楼梦》又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。

12.《红楼梦》中，“枉自温柔和顺，空云似贵如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”说的是（袭人）。

13.“四春”之中，性格比较懦弱的是（迎春），精明志高、具有管理才能的是（探春），最后出家为尼的是（惜春）。

14.《红楼梦》中结的两个诗社分别是（海棠社）和（桃花社），社长是（李纨和林黛玉）

15.《红楼梦》中，“绛珠仙草”指的人物是（林黛玉），“神瑛侍者”是（贾宝玉）。

16.《红楼梦》中，“才自精明志自高，生于未世运偏消。清明涕泪江边望，千里东风一梦遥”说的是（贾探春）。

17.《红楼梦》中，“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞”说的是（史湘云）。

18.潇湘妃子指的是（林黛玉），蘅芜君指的是（薛宝钗）。

19.《红楼梦》中被人称为“病西施”的是（林黛玉）。

20.《红楼梦》中有诗“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”，“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”指的是（贾宝玉）。

21.“玉带林中挂，金簪雪里埋”分别指（林黛玉）和（薛宝钗）。

22.《红楼梦》中，因吃酒醉卧怡红院的人是（史湘云），最泼辣狠毒的女子是（王熙凤），最具有管理才能、大胆改革的女子是（贾探春）。

23.《红楼梦》中的“阆苑仙葩”指的是（林黛玉），“美玉无瑕”指的是（贾宝玉）。

24.《红楼梦》中有两位小姐当上了王妃，此二人是（元春）和（探春）。

25.《红楼梦》中“心比天高、命比纸薄”的代表人物是（晴雯）。

26.“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》塑造了三个悲剧人物：林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁入空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”却没有赢得真正的爱情，陪伴她的是终生凄凉孤苦。

27.《红楼梦》中，有一个女子，她模样标致，语言爽利，心机极深细，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这个人是王熙凤；还有一个女子，她寄人篱下，渴望真挚的爱情，但在森严冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，这个就是林黛玉。

28.最具叛逆性格的丫鬟是晴雯。最卑躬屈膝的丫鬟是袭人。书中还刻画了一个善良风趣的农村老妇人，她就是刘姥姥。

29.贾府的“四春”分别是：孤独的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春，取“原应叹息”之意。

30.《红楼梦》中最热闹的情节是元妃省亲，最有趣的情节是刘姥姥进大观园，最凄惨的情节是黛玉焚稿。

1.贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。

2.林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。多愁善感、冷傲孤僻、才学横溢（宝黛同样具有叛逆精神，这也是他们爱情的基础）

3.薛宝钗：外表冷漠，内心炽热。雄心勃勃.封建制度的忠实维护者，表现出温柔大度的女主人风范，工于心计，善于交际

4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣

5.李纨：贤良温顺太本分

6.史湘云：她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后

7.晴雯：性格刚烈,疾恶如仇.她向往平等、公正， 美丽能干， 反抗婚姻 ， 永远反抗她低人一等的命运 。她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。

8.袭人：具有鲜明的奴才性格，忠于主人，工于心计

《红楼梦》以贾府的盛衰演变为主线，以宝黛爱情为核心，联系广阔的社会背景，广泛描写了封建末世的社会生活，通过对封建统治阶级腐朽、糜烂的生活的揭露，通过对封建社会种种黑暗现实的批判，通过对贵族青年男女的悲剧爱情的描写，通过对贾王史薛四大家族盛极而衰的演变过程的展现，对中国末期封建社会进行了总体解剖，揭示出它必然走向崩溃的历史命运。

四、金陵十二钗

【判词】

林黛玉与薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

史湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

巧姐：事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

【详解】

1.王熙凤      

      凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

      一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

'凡鸟从末世来'指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，'凡鸟'是繁体里的'凤'字，也就暗指王熙凤。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。'一从二令三人木'指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先'从'，对她百依百顺，样样都听她的；'二令'解为'冷'，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；'三人木'以'拆字法'是指她最后被休弃的命运。'哭向金陵事更哀'就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

王熙凤，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还迟发公费月例放债。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。王熙凤这样心机、手腕、权术、色相都过人的女性，因为生于“末世”，也逃不脱悲剧的命运。她当作靠山的封建贵州阶级，这时已经成了冰山，她这只“雌凤”，自然没有了立足之地。她的失败，象征着贾府的衰亡，她的遭遇和下场，是封建社会末期地主阶级没落的必然结果。 

2.秦可卿

      情天情海幻情深，情既相逢必主淫。

      漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

判词中第一句'情天情海幻情深'之中，'情天情海'指男女相思之情，深而且广。'幻'是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。最后两句'漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁'指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。

秦可卿，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。这首判词通过秦可卿的遭遇，揭露了封建贵族家庭腐朽堕落的糜烂生活。贾府的伪君子们，表面上道貌岸然，衣冠楚楚，实际上人形兽类。这种荒淫无耻的生活，荣、宁二府几乎是同出一辙。秦可卿是一个弱者，在贾府的权势者们中间，她是一个被玩弄损害的形象，被堕入罪恶的深渊。作者对她的不幸遭遇是寄予深切同情的。作者把“情”、“淫”这些现象当作祸根，是有意给人以“大旨不过谈情”的假象。在阅读这些诗词时我们应当透过“假语村”，看到被“隐去”的“真事”。

3．巧姐

       势败休云贵，家亡莫论亲。

       偶因济村妇，巧得遇恩人。

第一句'势败休云贵'意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句'家亡莫论亲'是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。第三句'偶因济村妇'是指巧姐的母亲王熙凤曾'接济'过刘姥姥。第四句'巧得遇恩人'的'巧'是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音'忘仁'拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。

巧姐，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。

4．妙玉

       欲洁何曾洁？云空未必空。

       可怜金玉质，终陷淖泥中。

 妙玉虽入空门，然却恋着宝玉，最终被劫，也许就是佛家对她的惩罚吧。

《红楼梦》中只说妙玉出身于“读书仕宦之家”，没有具体交代。但作者把她称为“金玉质”，且能诗会画，品性孤傲，自视高人一等，当极写其高贵。因自幼多病，入了空门，一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行。她想摆脱这个污浊腐败的现实社会，想弃绝尘世，但这只能是一种虚幻的幻想，结果还是“终陷淖泥中”，被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去，做了不“洁净”的人。

5．李纨

       桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。

       如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

首句'李'、'完'暗示出李纨的名字。李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句'到头谁似一盆兰'与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有'出息'。第三句'如冰水好空相妒'中'如冰水好'写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。'空相妒'，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了'贞节'的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。第四句'枉与他人作笑谈'的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论。            

李纨字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。丈夫夭折以后，“望子成龙”便成了她的唯一目的。贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。李纫最终成为封建礼教的殉葬俑。曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在“薄命司”里，讽之为“枉与他人作笑谈”的“庶名儿”，这实在是对封建礼教极妙的讥讽。高鹗的续书写成“兰桂齐芳”，使贾府出现中兴的局面，显然是对曹雪芹原来创作意图的歪曲，是高鹗世界观的表露。这一续笔，大大削弱了《红楼梦》的思想性与艺术性。

6．贾元春

       二十年来辨是非，榴花开处照官闱。

       三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

第一句写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。第二句写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。第三句的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春比不上元春的荣华富贵。最后一句指元春死于虎年和兔年之交的十二月。

贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。元春为贤德贵妃，荣耀一时，在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫庭内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度。她没有自由，没有幸福、内心空虚而苦闷，“虎兔相逢大梦归”，就写出了她入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了被一般人认为是“神圣”不可侵犯的皇权！声称毫不干涉时世的曹雪芹，在这里显然是在伤时骂世了。

7．贾迎春

       子孙中山狼，得志便猖狂。

       金闺花柳质，一载赴黄梁。

首句中'子系'二字合成'孙'的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。'中山狼'用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。'得志便猖狂'写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又'在兵部侯缺题升'，一跃成为'暴发户'。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。

贾迎春是贾赦所生，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。”她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。作者通过她悲惨遭遇的描写，把笔锋指向四大家族以外的现实社会，进一步暴露了封建统治阶级荒淫无耻，凶残暴虐，草菅人命的罪恶行径；同时从一个侧面反映了封建大厦的崩溃。

8．贾探春

       才自清明志自高，生于末世运偏消。

       清明涕泣江边望，千里东风一梦遥!

首句指她志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。第二句写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。三四句暗示探春将在清明时分乘船远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，往后只能在睡梦中与家人团聚。

探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。（见读本第六册《<红楼梦>人物情态》）

9．贾惜春

       勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

       可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

首句中'三春景不长'是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这'三春'的遭际悲苦。第二句中的缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。第三、四句具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，生活艰难，颠沛流离。

这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。贾府的这四位小姐的遭遇，都是比较悲惨凄苦的。所谓元、迎、探、惜，就是“原应叹息”四字的谐音，这反映了作者对他所塑造的人物形象，寄寓的思想内容与社会意义。但只限于“叹息”是远远不够的。

10．史湘云

      富贵又如何？襁褓之间父母违。

      展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

一二句写湘云生于封建侯门富贵之家，但在婴儿时期父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。第三句说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。末句点出了'湘云'二字。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂。

史湘云是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。史湘云家曾是富贵显赫的世侯之族，但眼下却落得“几缕飞云，一湾逝水”，无情地反映了封建四大家族急剧没落与衰败的历史事实。曹雪芹在《红楼梦》中是通过史湘云个人生活变化从侧面展示这个封建大家族的衰亡的。而史湘云的思想性格也正是在这一变化中逐步发展的，她终于看透了功名利禄，成为林黛玉的同情与支持者。（见读本第六册《豪兴隽才厄运——谈<红楼梦>中的史湘云》和《<红楼梦>人物情态》））

11、12．薛宝钗、林黛玉

      可叹停机德，堪怜咏絮才。

      玉带林中挂，金簪雪里埋。

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”。这里是赞叹宝钗。“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢道韫幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”。这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”，倒过来是指 “林黛玉”。好好的玉带沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。

这首判词艺术地暗示了林黛玉和薛宝钗的思想品格以及所遭遇的不同命运。薛宝钗是薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，最后配给了“有玉”的贾宝玉。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

林黛玉是林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

林黛玉和薛宝钗是两个对立的艺术形象，她们代表着封建贵族家庭出身的女子的两种截然不同的生活道路和思想性格。林黛玉是封建礼教的叛逆者，薛宝钗则是封建礼教的卫道士。林黛玉由于出身、遭遇等方面的些特殊原因，并没有受过严格的封建道德的教育与熏陶。相反地，她读了《西厢记》、《牡丹亭》一类反对封建礼教束缚的“杂书”，便逐步形成了她鄙薄功名、厌恶世俗、追求爱情的自由与幸福生活的思想性格。她和宝玉的爱情是建筑在共同的思想认识基础上的，所以这种爱情是趋势的、纯洁的、强烈的，但它显然是与那个家族、那个阶级、那个社会不相容的，这就决定了宝、黛爱情的悲剧性质和结局。

薛宝钗则完全是另外一种典型。她出身于“金陵一霸”的贵族皇商家族，来到京城是为了待选入宫，“充为才人赞善之职”的。她早已失去了少女的天真和热情，只知道以封建礼教约束自己，并使自己成了执行的楷模，从不敢也不愿越过雷池一步。这便逐步形成了她热衷功名，深于世故，温顺宽和的思想性格。她不止一次地劝宝玉功名上进，博得贾母、王夫人的欢心，终于取得了“宝二奶奶”的地位。但她的这种思想性格和宝玉和叛逆精神是水火不相容的，他们之间没有共同的思想、语言与生活基础，当然也不会有真正的爱情。因地，所谓“金玉良缘”实际上也是一场悲剧。

表现在宝、黛、钗三人之间的这一场悲剧性的爱情纠葛，深刻地反映了封建末世地主阶级意识形态方面面临的严重危机：千百年来统治人们精神世界的封建礼教道德，已经彻底暴露了它的腐朽、残忍、虚伪，已经残破到了百孔千疮的地步，彻底崩溃的局面已经形成，决非人力——一切封建卫道士之流所能修补和挽回。

五、黛玉葬花

红楼梦中有两处较为详尽的描写黛玉葬花之处。

红楼梦第二十三回，花朝节期，正当阳春，桃花盛开；沁芳闸桥畔，落英缤纷。此时，黛玉见风吹残红飘落满地，惜花埋之，为落花立一花冢。而宝黛之间，是流水知音、心灵相通，正当黛玉为花立花冢时，宝玉携《西厢》于沁芳桥边也不忍践踏落花，欲使落花随流水而去，正巧与黛玉相会。黛玉言水虽洁净，却有人混污，若以绢囊之，埋于土中，随土消散则更为自然。宝玉听后，亦喜不自禁，欲放下书帮助黛玉。由此，引出红楼梦中的又一出经典片断“宝黛共读西厢”。

红楼梦第二十七回，黛玉因宝玉被贾政叫去而担心，替他忧虑，至晚饭后，闻听宝玉已回，前去叩门探望。没承想，晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，更因宝钗有事没事跑了来坐着而动气，在黛玉一次叩门后，便赌气言睡下请回，黛玉以为丫头未听出声音，便再次叫门，岂知晴雯再次未听出声音，又一次拒绝。黛玉不由气怔在门外，黛玉为千金小姐，断毋须听之任之，然黛玉为探花之女，诗书礼仪之家出身，与下人丫鬟纠缠黛玉所不为也。黛玉正回去不是，站着不是，却听见一阵笑语之声，细听为宝玉、宝钗二人，黛玉心中亦发生气，疑心宝玉对自己有所误会，越想越伤感起来，不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下哭泣，黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，黛玉之哭，竟是花鸟亦不忍听之。黛玉正自悲泣，忽听院门响处，宝钗、袭人及宝玉正自出来，黛玉想前去质问，又当着众人不便，待宝玉回屋，黛玉犹望着门洒泪，自觉苦涩，方转身回来。第二日，黛玉仍至葬花处，感花伤己，触景生情，想至昨日遭遇，不由情不自禁，随口念出一曲千古绝唱《葬花吟》，正巧宝玉寻黛玉至此，听及《葬花》一词，亦是感同身受，心碎肠断，恸倒山坡之上，由此引出红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱“宝黛释疑”。 

Q:黛玉葬花的含义？

A:她把花比喻成自己,把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖,她不甘沉灭,又无力摆脱封建恶势力.怜花就是怜自己,她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。林黛玉在贾府中,虽有宝玉的照顾,贾母的疼爱,但按照当时的礼教观念,毕竟是外孙,寄人篱下的滋味还是有的,父母双亡,无人做主,孤苦一人,又兼其性格的悲观,总觉风刀霜剑严相逼,自怜之心常在,见落花而感身世,不觉满目凄凉.

六、各种谐音隐义

《红楼梦》中人物众多，形形色色，层层叠叠，关系复杂。曹雪芹对于塑造这些人物倾注了大量心血，就连起名也颇费了一番心思，紧扣书的主题，与内容协调一致，也与人物形象和情节发展相协调。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。下面，一起来看一下曹雪芹下了多么大的一盘棋吧：

甄士隐，贾雨村：真事隐，假语存（假语村言）。

贾宝玉：“假宝玉”，具有反叛精神的“真顽石”。

妙玉：“庙”中之玉，表明了她的身份，原是出家人。

元春、迎春、探春、惜春四姐妹：谐音“原应叹息”，叹息她们短暂的青春年华。春天本来就很短暂，更何况分成了四个阶段，每个阶段就更短了。也有人认为是“原因探析”，探析封建社会衰败、灭亡的原因。

王熙凤：凤为雄性神鸟，喻意凤姐像个才干卓越、犀利锋快的男人。也谐音“枉是凤”，虽然才干出众，也免不了香消玉殒，一领草席裹尸丢旷野，女儿差点被卖的下场。

花袭人：花的姿色俱佳且香气迷人，却在背后给你温柔的一刀。也喻示了袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。

秦可卿：亲可情，滥情，可和任何亲近的人发生奸情。但是仔细考察，事情可能并不这样简单，似乎里边还有其他隐情。

晴雯：晴天的云霞，只是“彩云易散”；也有说就是“情文”。

贾政：假正，愚腐，假正经，满嘴仁义道德的伪君子。

贾赦：假设，是说他在贾俯是个摆设，不被贾母看好。

贾蓉：蓉者，“容”也，“容”到了其妻与其父通奸、勾引小叔地步。

贾瑞，字天祥：瑞者，天欲赐福之喜兆也，但是前面加了个“贾（假）”字，意思就全反了，所以书中贾瑞第一个死了，接着群芳一个个香消玉陨，可见这是个假的喜兆，故称之为贾瑞。蔡元培认为贾瑞就是“假文天祥”，因为贾瑞正好字天祥，而文天祥刚好字宋瑞，所以蔡元培认为这个人物是用来讥讽那些投降满清的明朝人，暗指他们没骨气。

贾化，字时飞：假话，实非也。

贾链：假廉，假脸，是个不知廉耻的荒淫之徒。

贾敬：假静，他好静搬到郊外居住，作者讽刺他是假喜清静。

贾蔷：比起那些只知道吃喝玩乐的贾家子弟，贾蔷稍微“强”点；“蔷薇花”也是爱情的象征，贾宝玉从龄官和贾蔷的爱情中明白了爱的真意。

薛蟠：“蟠”本义是“曲折、盘绕”，薛蟠字“文龙”，“蟠龙”是传说中八龙里最为凶恶的一个。

娇杏：侥幸，因回头多看雨村两眼后来成为雨村正室，何等侥幸。正是“偶因一回顾，便为人上人”。

冷子兴：强调一个“冷”字，书中把此人安排为“冷眼人”，作用非凡，不仅借他之口“演说荣国府”，使读者对后边展开的情节有所思想准备，而且很早就看出了豪门的破败之相，可见冷子兴的“冷眼”够厉害的。

四春的丫环分别是“抱琴、司棋、侍书、入画”：寓“琴棋书画”四艺，同时也暗喻她们主人的特点、爱好和艺术修养。

四大郡王（东平王、南安王、西宁王、北静王）：比喻“东南西北，平安宁静”，是作者有意为当朝者粉饰太平、歌功颂德的一个假语。

秦钟：情种，与能儿偷情害死其父，也害死了自己，好一个情种。因其性格品貌很合贾宝玉的喜好，被贾宝玉引为知己。

鸳鸯：一个反喻的名字，鸳鸯鸟本来是成双成对的，是爱情的吉祥物，但是“鸳鸯女”却不能拥有自己的爱情，被贾赦逼死。

贾环：“贾环”即“坏”，此人确实够坏的。

紫鹃：紫是红过了头，固有“红得发紫”一说，红色是曹雪芹喜欢的颜色；杜鹃既是名花，又是善解人意的“亲人鸟”。综合上述特征为“紫鹃”，黛玉闺中益友。

孙绍祖：孙臊祖，给祖先丢人。本是靠贾俯的势力腾达，却恩将仇报，害死迎春。

夏金桂：下金龟，此名足见曹雪芹对这只河东狮的鄙视，是她直接害死了香菱。

平儿：瓶儿，摆设。

戴权：“大”也读dai,“戴权”即“大权”，专管买官卖官。

焦大：骄傲自大，依仗自己救过太爷的命，在新主子面前就骄傲自大，不服管束。

卜世仁：不是人，他亲外甥贾芸向他借银，非但不借，还肆加嘲笑。

甄英莲：真应怜，本生在官宦人家，却从小被拐卖，又被金桂害死，一生命运实在坎坷，让人可怜。

霍启：祸起，甄士隐的家仆，是他将小香菱走丢，彻底改变了香菱一生的命运。

封肃：又疯又俗，此人是甄士隐的岳丈，为人奸险小气，贪慕权贵。

冯渊：逢冤，为了英莲，被薛蟠活活打死，其冤深似海。

詹光、来升、吴新登、程日兴、单聘人：贾府门下的一帮酸腐清客和管事，分别谐音“沾光”、“来升（官）”、“无星戥”，“乘日兴”、“善骗人”。

书中写的四大家族也是用了谐音，贾、王、史、薛分别是假、亡、死、雪（雪不长久）。就连地名“青埂峰”，也可能就是“情根峰”。

《红楼梦》开篇不久，曹雪芹就绕了个弯子虚构了一个大荒山无稽崖青埂峰的神话，让空空道人看到蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘多年的“石兄”的故事，那故事“朝代年纪，地舆邦国”都“失落无考”，也“毫不干涉时世”。这是雪芹先生为了躲避文字狱故意用“假语村言（贾雨村）”把“真事隐去（甄士隐）”。

《红楼梦》谐音地名

   青埂峰：情根峰  仁清巷：人情巷    十里街：势力街

   潇湘馆：消香馆   梨香院：离乡怨     蘅芜院：恨无缘

怡红院：遗红怨  风露茶：逢怒茶

七、《红楼梦》中的谶语

《红楼梦》的独特艺术魅力不仅在于它所营造的三重世界,更在于它内容中隐约的一种神秘感。谶语和谐音就是制造这种神秘感的两种手段。懂得谶语和谐音所表达的内涵,初读者不仅会发现《红楼梦》特殊的艺术吸引力,这一过程如同“初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗”一样曲折有趣,更会由此获得更多内容和思想上的收获。

“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言,作为吉凶的符验或征兆。后泛指未来能得以应验的预言或隐语。中国历史上有不少著名的谶语,比如,楚怀王客死于秦的时候,南公就预言“楚虽三户,亡秦必楚”,王莽在位末年,有道士预言“刘秀当为天子”,唐太宗即位初年,就有“女主昌”之说,等等。

受此影响,文学作品中谶语的运用也并不少见。比如《牡丹亭》中,女主人公杜丽娘在画像上题的诗—“他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边”,就预言了自己日后的丈夫是成为状元的柳梦梅。与《红楼梦》同属四大名著的《水浒传》与《三国演义》中也有谶语的运用。《水浒传》中,鲁智深离开五台山去往大相国寺前,智真长老就送给他四句偈语“遇林而起遇山而富,遇水而兴,遇江而止”,果然下山后一一应验:他遇到了林冲,在二龙山落草,投奔水泊梁山后成了宋江的兄弟。小说《三国演义》里有以童谣形式出现的谶语,“千里草,何青青!十日卜,不得生”。“千里草”即“董”字,“十日卜”即“卓”字,这四句童谣连起来准确预言了董卓灭亡的结局。

在《红楼梦》之前的文学作品中,谶语的确不少见,《红楼梦》中的谶语与其他文学作品比,数量更多,形式更多样。

(一)图谶

在第五回“游幻境指迷十二钗,饮仙醪曲演红楼梦”中就出现了大量的图谶。宝玉梦中来到太虚幻境进入“薄命司”,就看到了“金陵十二钗”正册、又副册中的图画与文字,其中这图画就是图谶,预言了贾府诸女子的命运。比如晴雯,宝玉看到的图画是“又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已”。晴雯被逐出大观园就是因为王善保家的等人在王夫人面前进谗言。“晴雯”就是晴天的彩云,我国传统诗文中常用“乌云”来代指遮蔽统治者眼光的奸佞小人,而图画上的“乌云浊雾”遮住了彩云就象征晴雯被小人谗言所害,预言了她日后的命运。除此以外,这一回目中还有关于袭人、香菱等人的图谶,就不一一列举了。

(二)曲谶

同样是在第五回中,宝玉还在太虚幻境听到了仙曲《红楼梦》,这套曲词也是谶语,预言了贾府众人以及家族日后的命运。比如其中的一支曲子《喜冤家》:“中山狼,无情兽,全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那,侯门艳质同蒲柳;作践的,公府千金似下流。叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。”它预言的是迎春的命运。在前八十回中,迎春被父亲贾赦嫁给了与贾府祖上有渊源的孙绍祖,结果孙绍祖“全不念当日根由”,好色、好赌、酗酒,作践羞辱迎春,似忘恩负义的“中山狼”一般。这与曲词中预言的迎春的人生轨迹是一样的。虽然我们在前八十回没有看到迎春的人生结局,但从这首曲词中的“一载荡悠悠”不难猜出迎春出嫁一年就命归黄泉的凄惨结局。

(三)谜谶

在第二十二回中,贾府中人各自制了灯谜来取乐,而这些灯谜也是谶语,作者为了不让读者忽略这些灯谜的作用,甚至把本回目取名为“制灯谜贾政悲谶语”来提醒读者。迎春的灯谜是:“天运人功理不穷,有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同。”在中国传统文化中,常用“阴阳”代指夫妻。灯谜中的“天运”“纷纷乱”“阴阳数不同”就预言了迎春日后命运不济,嫁给孙绍祖后夫妻关系不和谐。本回中元春、探春、惜春、宝钗制作的灯谜,同样预言了她们日后的命运,这些就留给读者自己去发现了。

(四)戏谶

在第十七至第十八回中,元春回贾府省亲,点了四折戏:《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》。脂砚斋就明确评点这四折戏分别是“《一捧雪》中伏贾家之败”“《长生殿》中伏元妃之死”“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉”“《牡丹亭》中伏黛玉死”。这四折戏预言了全书四处重要的情节,脂砚斋谓之“乃通部书之大过节、大关键”。

(五)梦谶

《红楼梦》中也有利用梦境预言命运的地方。比如第十三回中,秦可卿就给王熙风托梦,说:“眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道,也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”其中“一件非常喜事”就预言了元春封妃这一喜事,参照第五回太虚幻境中的曲词“落了片白茫茫大地真干净”,我们不难想到这“盛筵必散”预言的是贾家日后大厦倾颓的命运。除此以外,还有第六十九回中,尤二姐梦见尤三姐时,尤三姐说的话同样也是谶语。

(六)语谶

《红楼梦》中还有一些谶语好像是人物随口说出,却一语成谶的。比如第三十回中,金钏儿与宝玉调笑时说的“金簪子掉在井里头”就预言了自己投井自尽的命运。还有第二十六回中,小红劝佳蕙的话“千里搭长棚,没有个不散的筵席’,谁守谁一辈子呢”就预言了贾府日后“树倒猢狲散”的命运。这些人物随口说出的谶语既不像画谶、灯谜这样集中,也不像梦谶这样明显,数量又多,这就需要初读者仔细阅读,认真体会了。

书中也有同其他文学作品类似的诗谶,如第七十回中,探春填的柳絮词就预言了自己远嫁的命运。也有偈谶,如第二十二回中,宝玉写的偈就预言了自己日后出家的命运。

这些谶语并不是孤立地存在着的,预示同一人物命运、同一事件发展的谶语会以不同形式分布在书中各处。如关于黛玉命运的谶语:在第三回中,黛玉曾提到癞头和尚让她不见外姓亲友,一辈子不闻哭声,否则病就好不了,预言了她来到贾府后多病悲伤流泪的境况;第五回中的《红楼梦》曲词《枉凝眉》中“一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。一个是水中月一个是镜中花”,预言了她与宝玉的爱情会以悲剧收场;第二十七回中黛玉葬花时所作《葬花吟》中“试看春残花渐落,便是红颜老死时”预言了她早逝的命运;第七十九回中宝玉把为祭晴雯所写的《芙蓉女儿诔》中的句子改为“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”,实际是提前祭祀黛玉,预言了黛玉过世后被宝玉牵挂悲叹。这些预言了黛玉日后命运的谶语形式多样,分布在书中各处,不停地提醒读者关注黛玉的命运,引发了读者对人物形象命运的思考,同时激发了读者阅读的兴趣。

《红楼梦》中的谶语虽然数量众多,但是并不游离在文本内容之外,而是与人物形象、文本、情景有机地融为一体。例如,在伤感悲凉之时多用诗谶、梦谶;在欢乐的场合则用戏谶、谜谶;宝、黛、钗等贵族少男少女所做的谶语多为诗谶、偈谶;小红、金钏儿等奴仆说出的谶语则为白话、歇后语。这样既丰富了小说的内容,又让小说更富有情趣,起到了塑造人物形象的作用。

《红楼梦》中五花八门、随处可见的谶语,在小说中起到了暗示情节发展和人物命运的作用,令人既有“欲知后事如何”的好奇,又有“未卜先知”替书中人物担心的急切,继而有感慨人世与命运的唏嘘,引发读者阅读兴趣,更为小说添上了一抹神秘的色彩。

【真题演练】

1.《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”、“木石前盟”的含义。

   答：“ 金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。

2.在《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”中，鸳鸯说:“天天咱们说，外头老爷们吃酒吃饭，都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”鸳鸯她们要取笑的“女篾片”指谁？请结合本回情节，归纳她的性格特征。

刘姥姥

朴实善良，善解人意；老于世故，精明狡黠；

幽默风趣，性格诙谐；顺从讨好，偶有反抗。

3.《红楼梦》“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”两回中，贾政称宝玉为“无知的孽障”，“手足眈眈小动唇舌,不肖种种大承笞挞”一回中，又称之为“不孝的孽障”。请结合相关情节,说明这两处的“孽障”分别表达了贾政对宝玉什么样的感情。

“元妃省亲”前，贾政带着宝玉给各个景点题匾额、对联，宝玉文思泉涌，贾政称其为“孽障”,表面上是责怪，实际上是欣赏；

“宝玉挨打”中，贾政认为宝玉在外流荡优伶,在家淫辱母婢、荒疏学业,斥之为“孽障”，表达了强烈的痛惜之情。

4.（2020年高考北京卷）《红楼梦》第五回中晴雯的判词是：

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

请从判词的画线部分选择三处，各举出原著中的一个具体情节加以印证。

答案示例：

①心比天高：晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。

②灵巧：晴雯病补雀金裘。

③毁谤生：王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园。

④多情公子空牵念：晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》。

【解析】本题考查名著阅读能力。题目考查的是晴雯的判词，需要考生对应三处画线句举出相应的例子。

比如“心比天高”，可从“晴雯撕扇”等情节中体现。端午佳节间，宝玉因金钏儿之事，心情很糟糕。恰巧晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，不仅把宝玉“气得浑身乱颤”，而且连来劝架的袭人也落了个灰头土脸。最后，宝玉一定要回了太太去，至袭人一干丫鬟跪下求情才罢。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，又把麝月的扇子也撕了。作为一个丫环，她并没有像其他人一样，所有的事情都按着主子的意思来做，喜欢了就要，不喜欢了就扔。她要求宝玉尊重她的人格，要求她做什么就做到底，不可凭性子来。试问在当时的社会条件下有哪个丫环敢这样要求自己的主子，而晴雯就恰是这样，这是一种不因为身份而妄自菲薄的“傲骨”。

“灵巧”可从“晴雯病补雀金裘”中体现。袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人，宝玉为舅舅庆寿，贾母给了宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，宝玉穿时不小心烧了个洞，麝月忙悄悄拿出来叫人织补，谁知道东西太名贵，没有裁缝敢揽活。睛雯心灵手巧，重病中连夜补好。

“毁谤生”可从王善保家的毁谤晴雯，王夫人下令抄检大观园中体现。王善保家的说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”这才惹出了抄捡大观园的闹剧。

“多情公子空牵念”可从晴雯死后宝玉写《芙蓉女儿诔》中体现。他写《芙蓉女儿诔》的时候是情真意切的。他用了晴雯所喜欢的“冰鲛縠”，备了四样晴雯喜欢吃的东西，他写小时候跟晴雯一起长大，一起洗澡玩耍，想起了曾经帮晴雯呼气暖手的某段过去，他回忆病补雀金裘，回忆她绣的女红，过去种种细节，莫不历历在目。

5.（2022年高考北京卷）根据要求，回答问题。

《红楼梦》第一回开头，作者自道书名说：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”

（1）除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。

（2）小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。

参考答案：

（1）答案示例：以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。

【解析】本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》 《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。

《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。

《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”,遂易名为 《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。

《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要 太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。

《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”、“忠义”、“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。

（2）答案要点：①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。

【解析】分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。

首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅；“红楼”是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。

“梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。