《美的发现-学习抒情》教学参考
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作者: 上传者：admin 日期：07-11-12 |
编写意图
这个单元在情感、态度和价值观方面的学习目标是发现美。在第一册“写人要凸显个性”单元中，涉及发现人性美的内容，而这一册扩大范围，发现整个自然、社会、人类直至自身的美。
应该看到，当前高中生作文的弊端之一，是善于发现丑，而不善于发现美。作家格非说过：“我在阅读中学生作文时，几乎没有发现一篇文章写到‘快乐’和‘幸福’的。永远的痛苦、绝望，永远的忧国忧民(我倒不是说中学生不该忧国忧民)，永远的少年老成。动辄‘反腐败’，动辄‘环境污染’(我也不是说中学生作文就不能写‘反腐败’‘环境污染’，千篇一律的大题目。……如果我们不能从平常的生活中发现‘美’，找到写作的素材，很容易流于空洞。……我们的学生不能从生活中发现快乐，感受不到幸福，除了升学压力和社会流弊的影响之外，我们的确缺乏发现快乐、感受幸福的眼光。而写作的目的之一，正是为了帮助我们全面、深入、正确地了解社会，进而认识生活，丰富自身。”(《一些闲话》)
这个单元在过程和方法、知识和能力方面的学习目标是学习抒情。关于抒情，因为它往往与叙述、描写、议论等结合在一起使用，所以过去教科书中没有把它独立出来单独训练。中小学语文教科书中主要学习的是记叙文、说明文和议论文，抒情就在这三大文体中顺带着训练了。现在在高中写作教学中专辟一个单元进行训练，原因是抒情也是很重要的一种表达方式。古人说：“感人心者，莫先乎情。”文章不是无情物，任何一篇好文章都是情动于中的产物。而中学生作文中抒情方面的问题较多，有必要有针对性地进行一些训练。
学习抒情，主要指导学生注意下边几点：
情要真实。虚假的感情不仅不能感动人，反而令人反感，甚至厌恶。白居易说：根情，苗言，华声，实义。“根情”，“情”是文章的根本。作者内心一片真情，倾吐在文章中，文章就震撼人心。
情要健康，向上，能鼓舞人心。消极颓废的感情不应该写入文章。鲁迅的《记念刘和珍君》、巴金的《小狗包弟》抒发的都是健康的感情，因此感人至深，使人读过后久久不能忘怀。
抒情往往与记叙、议论结合在一起。有人把抒情分为两类：直接抒情与间接抒情。直接抒情一般与议论结合在一起，而间接抒情一般与叙述、描写结合在一起。这“结合”，就要求自然，不能牵强。
抒情切忌空泛、虚浮，无病呻吟。
教学建议
一、与描写一样，学习抒情也得在阅读中学习。《金色花》《纸船》中抒发的母子之情，《背影》中抒发的父子之情，《芦花荡》中抒发的革命之情，《孔雀东南飞》中抒发的爱情，《大堰河──我的保姆》中抒发的对劳动人民的感情，都激动人心。学生在感动之余要仔细揣摩并学习作者高妙的抒情技巧。
当然，学习抒情不仅仅是个学习技巧的问题。尤其要紧的，应在日常生活中陶冶熔炼自己的感情。“人生经验愈丰富，事理观察愈深刻，情感也就愈沉着，愈易融化于具体的情境。”(朱光潜语)
抒情的关键在于把感情融化于具体的形象。或寓情于事，如“步出城东门，遥望江南好，前日风雪中，故人从此去”，不言惜别而惜别自见；或寓情于景，如“西风残照，汉家陵阙”，不言悲凉而悲凉自见。应指导学生认真体味、学习。
表 达 交 流美的发现学习抒情二、这个单元的话题是“美的发现”。学生怎样才能发现美呢？那就要培养学生“有音乐感的耳朵”。而“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”。(《马克思恩格斯全集》)第42卷，第125页)那么，怎样才能具有“有音乐感的耳朵”呢？一是多多投入审美实践，在实践中提高发现美的能力；二是扩大知识面，渊博的知识无疑有助于我们发现客观事物的美；三是丰富生活阅历，阅历越广，体验越多，就越能发现美。
三、“写作练习”部分的五道作文题，仅供参考。
第一题要求写出自然美，在自然美中融进自己的感情。小路、流水、山峦、森林、天空、大海……都是实体事物，因此首先要求用写生的办法把它们表现出来，要写得准确，写出它们的特点和个性，尤其是写出它们的美。同时，也要把赞美之情不落痕迹地融化在描写之中。
第二题是写一幅风景画或一张风景照片中的自然美景，以及美景中的一些细节，同时把自己心动的感觉写出来。在这里，关键是找到画或照片中的美，找到心动的感觉，如果找到了，再用文字把这美和感觉表达出来。当然，写风景美和写自己的感觉应是乳水交融的。
第三题是用动情的笔墨把自己的一种经历写出来。这些经历似乎都是细节，都不是惊天动地的大事。是细节，就容易碰到，在题目列举的四种中，学生不难找到。即使不在这四种中，也可以，只要这种经历给了自己心灵以震撼或潜移默化的影响。
第四题是要求写关于美的名言在自己心底留下的印象，或者引起的情感的波动、思想的升华。在这方面有体验的学生可以完成这道题。
第五题要求写“我青春的色彩”，应该说这道题每个学生都能写，都能大大抒发一番关于青春的情感。要注意的是，切勿写得空泛。要把情感融化在具体的形象之中。
有关资料
一、作家、理论家谈抒情
情致是艺术的真正中心和适当领域，对于作品和对于观众来说，情致的表现都是效果的主要来源。情致所打动的是一根在每个人心田都回响着的弦子，每个人都知道一种真正的情致所含的意蕴的价值和理性，而且容易把它认识出来。情致能感动人，因为它自在自为地是人类生存中的强大力量。……人们常说，艺术总要能感动人；但是如果承认这个原则，我们也必须提出一个问题：艺术应该通过什么来感动人呢？一般地说，感动就是在情感上的共鸣，人们，特别是现在的人们，往往是太容易受感动了。谁在流泪，谁就是在栽种泪根，这泪根是很容易蔓延起来的。但是在艺术里感动的应该只是本身真实的情致。
(黑格尔《美学》第一卷，商务印书馆1979年版)
在那些漫漫的长夜里，我沉湎于兴奋的希望和幻想以及对创作的热爱之中；我同我的想像，同亲手塑造的人物共同生活着，好像他们是我的亲人，是实际活着的人；我热爱他们，与他们同欢乐，共悲愁，有时甚至为我的心地单纯的主人公洒下最真诚的眼泪。
(陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的》)
赫尔岑是出色的文体家。他善于表达那极其鲜明的爱与憎的感情。他的语言是生动活泼、富于感情，有声有色的。他的文章能够打动人心。和他同时代的俄国诗人涅克拉索夫说：“它紧紧地抓住了人的灵魂。”
有一次俄国小说家屠格涅夫读完了《往事与随想》第五卷中叙述作者的家庭悲剧的那一部分手稿，他感动地说：“这一切全是用血和泪写成的：它像一团火似地燃烧着，也使别人燃烧……俄罗斯人中间只有他能够这样写作……”
（巴金《〈往事与随想〉译后记》，《序跋集》花城出版社1982年版)
没有这一切，尤其是没有热情，格里鲍耶陀夫会在《聪明误》里写出他所热爱的莫斯科吗？普希金会写出《奥涅金》吗？果戈理，且不说他的小俄罗斯自然景色和生活的图画，甚至在他的现实的《死魂灵》里，也会创造出那些富于生活气息的科罗皤契加门、玛尼罗夫们和梭巴维支们来吗？一个冷漠无情的人不可能以如此生动的色彩来描写，不可能通过这些与我们如此接近、好像我们生活在他们中间一样的形象来说话!
另一个具有巨大才能的人──奥斯特罗夫斯基，如果没有对莫斯科的每一块石头、每一条弯曲的小巷、每一个在大堆破烂垃圾中活动着的莫斯科人的热爱，如果没有他在描写沙皇、末宁家族、布鲁斯科夫家族、他们的妻子、儿女、媒婆等人时所表露的热爱，他会创造出这一个有自己的气息、风习、事务、感情欲望的奇妙世界吗？由于这一点，在他的漫无尽头的画廊里，整个大俄罗斯“历历在目”地呈现在眼前，因为它是由想像、幽默和热爱写成的，它分解成了无数各式各样的典型，富有特征而为大家所熟悉的场景，这些场景之所以为大家所熟悉，就是因为它们是以艺术的、诗的画笔所再现出来的，而不是简单地从生活中描摹下来的。
在《猎人日记》里创造了许多生动的农奴生活图画的屠格涅夫，如果不是从童年起就对故乡的原野和森林满怀热爱，如果没有在心灵里蕴藏着故乡居民的苦难的形象，当然就不会为文学创造出那些细致、柔美、充满古典的朴素和真正现实的真实、描写小贵族、农民和俄国大自然的无与伦比的风景的随笔了。
(冈察洛夫《迟做总比不做好》，《古典文艺理论译丛》第一册，人民文学出版社1961年版)
自古以来，好作品都是有感情的，而且会有时代的感情。我所谓时代的感情是：每个人心里都感到，意识到，但还不明确，还捉摸不定。你捉住了这种有代表性的共同感情，把它写出来了，使每个读的人立刻感到这就是他的感情，这就是他想说可是还没有说出的东西，这样的作品就有时代的感情，一定能和人民结合在一起。感情永远不死，即使时代变了，那种作品照样能打动人心。这又使我想起了我到西北的情景。我上了古凉州城的钟楼，举目一望，忽然想起唐朝诗人王之涣的《凉州词》，我念了一遍，仍然觉得这是首好诗。
我们读完一部作品，常说这部作品打动我了，或者说这部作品一点不动人。所谓打动不打动，就是说
看作品的感情是不是戳了你的心。我觉得，在正当的思想基础上，这种最直接的感觉常常能够衡量一部作品的价值。
(杨朔《写作自白》，《三千里江山》，人民文学出版社1978年版)
二、例文借鉴
长 城
鲍昌因为深秋的季节已至，下山的时候已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑剌下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。
那是沿循昭君出塞的老路吗？那是飞向苏武牧羊的北海吗？在伫立的凝思中，我想像那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何时，黑云掩没了月色，雨雪纷纷地袭来，胡马长嘶，觱篥(bìlì，汉代从西域传入的一种管乐器)哀鸣，狼烟在山头升起，矢刃在石间摧折；当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑，战场上的一切声音沉寂之后，只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。
所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城!
……
所以我说，你又是民族封闭的象征，长城!
但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂，带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦，射出了断喉的利箭。蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑，掀翻了太液秋波。由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞(注：指长城)不再是嵚崎。它变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。
所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城!
正因为如此吧，现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统，有商人，有教师，有学生，有开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着，但响声又被哗哗的笑声淹没。我不知道他们各自的目的，但是他们来了，来了。他们的来，使你显得十分开放，而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾，踏上烽火台的顶端，向什么人频频飞吻，接着高举双臂，做成一个V字，仿佛向着美好的未来，发出爽朗的笑声。
哦，长城!我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体，愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？
你不语。你扎根的纠墨(注：绳索。这里形容俯瞰群山像粗大的绳索)群山不语，并晴洁气爽的长天也不语。
但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城!(引者按：这是误传，其实看不到。)
［编者说］长城是中华民族的标志，一般人只是一味赞美长城。而作者面对长城所抒发的感情则没有这么简单。可以组织学生讨论，以加深对于抒情的认识。
三、学生作文
父 辈
父亲这一代人，大概是新中国最苦的了。长身体时自然灾害，求学时上山下乡，回城时赶上压缩居民人口，子女深造又正好大学自费……
可每当我望见父亲，他的眼睛依然闪亮，他的腰杆依然挺直，显得踏实、自信、沉稳。
是的，我崇拜我的父亲。当儿时，蜷缩在自行车雨披下，耳贴着父亲胸口，听“哗哗”的风雨声和父亲“咚咚”的心跳时，我崇拜他；当少年时，看手掌一定职权的父亲，昂然拒收一次次礼品时，我崇拜他；如今，当步入青春门槛的我，看见年过五十、两鬓斑白的父亲，依然孜孜不倦在灯下攻读技术书籍时，我更崇拜他；而且，当我从同龄人那里，又听到种种似曾相识的故事时，我进而又对我们的父辈产生崇敬之情了!
父辈实在是不容易的。有一首歌这样唱：“你有个家，妻如玉女儿如花，你是个男人就注定要支持它。”大风大浪闯过来，淘尽了一切不必要的华丽和芜杂，他们能够用一种平静而朴实的心情面对生活，踏实、自信、沉稳地走自己的路，如同古希腊神话中的神祇，默默地推着他们的巨石。他们支撑的不仅仅是家庭，更是整个社会。
我们身边的世界是繁华的，这繁华无一不浸透着父辈的汗水。父辈的业迹(绩)是不凡的，他们创造了上海灿烂的今天。无论是曾乐、包起帆等明星，还是我父亲在内的许许多多默默耕耘的普通劳动者，他们其实都在向我们发出挑战──我们应该怎样接过这副建设的担子，超越我们的父辈？
我想，从身体到精神都没有受过太多创伤的我们，不应该再在流行歌曲中茫然地寻找空虚和寂寞了。父辈的精神在身边闪光，父辈的榜样在前方召唤，用父辈的踏实、自信、沉稳充实自己，我们才能成功地托起上海明天火红的朝阳!
［编者说］这篇上海考生的高考作文，从写父亲到写父辈，从点到面，用真挚的感情赞颂了父亲这一代人。文章一开头就概括父亲一代人的经历，同情、理解之情蕴含于字里行间；接着颂扬父辈踏实、自信、沉稳的品格；钦敬之情洋溢于纸面；最后指出父辈在向我们发出挑战，抒发了向父辈学习，甚至超越父辈的豪情。
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