《鱼我所欲也》课文说明
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作者:小石潭 上传者：小石潭 日期：16-09-13 |
26《孟子》二则
《鱼我所欲也》选自《孟子.告子上》。《孟子》是儒家的经典著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。《孟子》虽然也是语录体、问答对话，但无论是内容上还是形式上都在《论语》的基础上有所发展。本文的主旨是舍生取义。
第一段用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不因怕死而“避患”。此段可分三层。第一层从开头到“故患有所不避也”。此层从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。第二层从“如使人这所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”。此层进一步从反面强调：为了“义”，可以“不用”“生”；为了“义”也可以“不”“避患”。第三层是最后一句，强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。
第二段是举例论证，在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。这也是“义”的范畴。“一箪食，一豆羹”是少之又少，但它关系性命，因而也是贵重的。然而，“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，何况是把“义”看得很重的人！
第三段也是举例论证，接受那些优厚的俸禄也要讲“礼仪”，从文中看，这里的讲“礼义”是指为了什么而接受俸禄。文章用了一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。接着用排比，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”的人。指出这种做法不停止、制止，那就是失去了本心。此段和第二段从结构上看是并列的，是互为对照的，无论关乎自己生存的东西，还是用来享受和求得名利的东西，都要取之有“义“。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决生死于危迫之际，而不免计丰约于晏安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
《富贵不能淫》中流传千古的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”诠释了孟子心目中的大丈夫。那么如何才能做到呢？他也给出了途径，那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。即儒学一贯倡导的仁义礼智（正如朱熹集注所说，“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也”）。这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏”（《论语 述而》），或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子 尽心上》），那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
文章中排比、对比、反问等各种修辞手法交相辉映，与其逻辑清淅严密、论证环环相扣并回环往复的内容水乳交融，显得说理透辟，论证雄辩，气充词沛，颇具说服力。其句式整饬，铿锵有力，正气充盈，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，非常具有震撼力和感染力
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