虽有嘉肴
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是'三礼'之一、'五经'之一，'十三经'之一。自东汉郑玄作'注'后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为'经'，宋代以后，位居'三礼'之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
虽有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiǎng)也。故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yuè)命》曰：“学(xiào)学(xué)半。”其此之谓乎？
虽( )有嘉肴( )，弗( )食( )，不知其旨也；虽有至道( )，弗学，不知其善( )也。是故( )学然后知不足，教然后知困( )。知不足，然后能自反( )也；知困，然后能自强( )也。故曰：教学相长( )也。《兑命》曰：“学( )学( )半。”其( )此( )之( )谓( )乎( )？
虽(虽然)有嘉肴(美味的肉食)，弗(不)食(吃，品尝)，不知其旨也；虽有至道(最好的道理)，弗学，不知其善(好，好处)也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。
是故(连词，因此，所以)学然后知不足，教然后知困(困惑)。知不足，然后能自反(自我反思)也；知困，然后能自强(自我勉励)也。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。
故曰：教学相长(教与学是互相推动、互相促进的)。《兑命》曰：“学(同“教”教导)学(学习)半。”其(这话)此(这个道理)之(宾语前置标志)谓(说)乎(语气词)？
所以说，教与学是互相推动、互相促进的，《兑命》说“教别人占学习的一半”,这话说的就是这个道理吧！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也(由“嘉肴”这一日常事物写起，意在借此类比)；虽有至道，弗学，不知其善也(运用类比论证，以“嘉肴”和“至道”做类比，从“虽有嘉肴弗食，不知其旨也”引申到“虽有至道，弗学，不知其善也”，指出学习的重要性，告诉我们只有亲自去学习，才会体会到“至道”的奥秘和好处。自然引出本文要阐述的观点)。是故学然后知不足，教然后知困(“是故”领起下文，点明“学”之后才能明确不足和“教”之后才能明确困惑，引出下文对“知不足”和“知困”的作用的论述)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也(紧承上文，点出了“知不足”和“知困”的重要意义，得出结论——教学相长，即教与学是互相推动、互相促进的)。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
1.文章为什么要从“嘉肴”写起？
运用类比的论证方法，将“嘉肴”“至道”进行类比，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，使论证浅显易懂，易激发读者的阅读兴趣。
2.课文最后引用《兑命》的话有什么用？
3.从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
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