阅读下文，完成下面小题

《谏逐客书》（节选）

李斯

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人□不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

18．可填入第①段方框处的虚词是（   ）

A．之B．而C．则D．也

19．对第①段划线句理解正确的一项是（  ）

A．强调君主只看重“色乐朱玉”会有损德行。

B．对比凸显秦王骄奢淫逸、不重民生的危害。

C．说明秦王对待物产与人才不同的政治主张。

D．突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误。

20．奏疏一类的文体特别强调文章的立足点、针对性和语言技巧，联系第①段，在下面横线上填写适当的内容。

作者站在____________的高度，发表对政令的意见；主要运用了______的论证手法，论述秦王驱逐客卿的荒谬，语言_____________，富有感染力。

 

 

 

答案：

18．C

19．D

20．    争霸天下（或跨海内、制诸侯）    对比    铺张扬厉（或气势酣畅）    

【解析】

【分析】

18．

本题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。本题中，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之”，但是在“取人”方面，却“不然”，可见从意义上看“取人”与“不然”之间应填写表示转折意义的词，“则”或“而”，在语气上，“则”的表达效果更强一些，故选“则”。

故选C。

19．

本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：对第①段划线句理解正确的一项是（然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也）。然后回到文章中去，带着问题通读全文，然后用自己的话总结。“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”意思是：这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。对“珠玉声色”重视，对“人民士众”忽视，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误。

故选D。

20．

本题考查对文章内容的分析概括能力，以及写作手法的把握能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：奏疏一类的文体特别强调文章的立足点、针对性和语言技巧，联系第①段，在下面横线上填写适当的内容。《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。以第①段为例，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。但是在用人方面却“不取”，运用对比的论证手法，论述秦王驱逐客卿的荒谬。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。文中铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，如“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力。

译文：

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。