《齐桓晋文之事》教学设计7
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-03-21 |
齐桓晋文之事 教学设计
教学目标
1.疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
3.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。
核心素养
语言建构与运用：了解文言文的结构、表达、运用，抓住关键词语。
思维发展与提升：理解作者所论述的“保民而王”的思想，运用分析与思考、探究与联想等方法，体会孟子的仁者之心。
审美鉴赏与创造：了解文言文的写作背景，感受论辩特色，体会艺术的魅力。
文化传承与理解：体悟“孔孟”的儒家思想，加深对传统文化的理解，培养学生增加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。
教学重难点
重点：
文意的理解。
难点：
孟子迂回曲折的论辩方法。
课前准备
1、指导学生完成预习
2、制作课件
教学过程
一、导入新课
两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。
二、写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
三、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。
他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。
孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。
四、题目解读
“齐桓”指的是齐桓公，“晋文”指的是晋文公，他们都是春秋时期的霸主；“事”指的是用武力争霸于诸侯的事业。他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“王道”才是正道，“霸道”是不可行的。
五、层次结构
本文共分为三个部分：
第一部分（开头至“王请度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王兴甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：论述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能进于是”至末尾）：阐述实施王道的具体措施。
六、全文分析
1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人也会说谎么?
明确：
齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的王道路线了。
2.明确“王道”和“霸道”。
明确：
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
3.诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?
明确：
孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。
4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?
明确：
“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
5.概括孟子论辩艺术的特点。
明确：
（1）孟子说服齐宣王经历了三个波折
①波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
②波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。
③波折三：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。
“将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。
6.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
明确：
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
七、中心思想
这篇文章记叙了孟子游说齐宣王行仁政之事，说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
八、写作特点
⑴善用比喻
①“力足以举百钧 ，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。
②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。
③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
⑵善用排比
①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。
②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。
④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
九、补充资料
1.通假字
(1)王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。”
“说”同“悦”，高兴
(2)为长者折枝
“枝”同“肢”，肢体
(3)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
(4)盖亦反其本矣
“盖”同“盍”，何不
(5)是罔民也
“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害
(6)颁白者不负戴于道路矣
“颁”同“斑”，头发花白，常比喻老人
2.古今异义
(1)老吾老，以及人之老
古义：从而推广到。
今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。
(2)至于兄弟
古义：推广到。
今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事。
(3)不推恩无以保妻子
古义：妻子和儿女。
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
(4)莅中国而抚四夷也
古义：中原地区。
今义：中国的简称。
(5)百姓皆以王为爱也
古义：吝惜，舍不得。
今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。
3.一词多义
(1)孰
①邹人与楚人战，则王以为孰胜(谁，哪一个)
②是可忍也，孰不可忍也(什么)
③寒暑和节，而五谷以时孰(成熟)
④唯大王与群臣孰计议之(仔细，周详)
(2)是
①是心足以王矣(代词，这样)
②觉今是而昨非(正确)
③唯利是图(作宾语前置的标志)
④问今是何世，乃不知有汉(是，表判断)
⑤是己而非人，俗之同病(认为……正确)
(3)舍
①舍之！吾不忍其觳觫(释放)
②舍南舍北皆春水(房屋)
③逝者如斯夫，不舍昼夜(停止)
④唐浮图慧褒始舍于其址(筑舍定居)
⑤二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(舍弃)
(4)因
①若民，则无恒产，因无恒心(连词，因而)
②驴不胜怒，蹄之，虎因喜(连词，于是，就)
③因宾客至蔺相如门谢罪(介词，通过)
④因地制宜(介词，根据，依据)
⑤王者必因前王之礼(动词，因袭，沿袭)
⑥于今无会因(名词，机会)
(5)之
①未之有也(代词，代“事”)
②王之诸臣(结构助词，的)
③以羊易之(代词，代“牛”)
④舆薪之不见(宾语前置的标志)
4.词类活用
(1)名词用作动词
①无以，则王乎(行王道以统一天下)
②刑于寡妻(做榜样)
③然后从而刑之 (处罚)
④是罔民也 (张网捕捉，比喻陷害)
⑤树之以桑 (种植)
(2)形容词用作动词
①是以君子远庖厨也 (远离)
②老吾老(敬爱)
③幼吾幼 (爱护)
④谨庠序之教(谨慎从事，慎重办理)
(3)形容词用作名词
①明足以察秋毫之末(视力)
②以及人之老(老人)
③以及人之幼(小孩)
④为肥甘不足于口与(美味的食物)
⑤轻暖不足于体与(又轻又暖的衣服)
⑥然则小固不可以敌大(小的国家 大的国家)
⑦寡固不可以敌众(人口稀少的国家 人口众多的国家)
(4)使动用法
①齐桓、晋文之事可得闻乎(使……听到)
②危士臣(使……处于险境)
③朝秦楚(使……来朝见)
(5)意动用法
王无异于百姓之以王为爱也(对……感到奇怪)
5.文言句式
(1)是乃仁术也 判断句
(2)百姓之不见保 被动句
(3)夫子之谓也 判断句，宾语前置句
(4)臣未之闻也 宾语前置句
(5)莫之能御也 宾语前置句
(6)何由知吾可也 宾语前置句
(7)牛何之 宾语前置句
(8)然则一羽之不举 宾语前置句
(9)舆薪之不见 宾语前置句
(10)王坐于堂上 状语后置句
(11)未之有也 宾语前置句
(12)宜乎百姓之谓我爱也 主谓倒置句
布置作业
本文运用了大量的排比句，如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五个排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，在齐宣王面前展现了一幅“保民而王”的美丽远景，既突出了思想，又増强了文章纵横捭阖的气势，读起来气势磅礴，声调铿锵，富于音乐性。
请运用排比手法写一个景物描写片段，要求：既具有形式美，又能突出思想，250字左右。
课后训练
1.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是( )
A.俯不足以畜妻子 畜：养活
B.明君制民之产 制：限制
C.百亩之田，勿夺其时 夺：耽误
D.莅中国而抚四夷也 莅：统治
2.下列句子中加粗的虚词意义和用法判断正确的一项是( )
①故民之从之也轻
②既来之，则安之
③然后从而刑之
④然后驱而之善
A.①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字也相同
B.①②两个“之”字相同 ③④两个“而”字不同
C.①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字也不同
D.①②两个“之”字不同 ③④两个“而”字相同
3.下列句子中加粗的词，不是名词用作动词的一项是( )
A.五亩之宅，树之以桑
B.然而不王者，未之有也
C.刑于寡妻，至于兄弟
D.故王之不王，不为也，非不能也
4.请结合下面两则材料内容，分析概括孟子的政治主张没有被战国时期君主采纳的原因，以及反映了孟子哪些形象特点。
材料一
（孟子）适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（《史记》）材料二
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。……”
曰：“……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
（《孟子·公孙丑下》）
“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《孟子·滕文公下》）
答案及解析：
1.答案：B
解析：制，规定。
2.答案：D
解析：①助词，取独；②代词，这些；③④连词，表示顺承关系。
3.答案：D
解析：A项，名词作动词，种植；B项，名词作动词，称王，统治天下；C项，名词作动词，做榜样；D项，“王”是名词，大王。
4.答案：不被采纳的原因：战国时代特点为君主行霸权称王，与孟子推行的仁政思想有很大差别。孟子形象：以天下为己任，具有儒家“明知不可为而为之”的入世精神，以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之志。
解析：材料一中“当是之时……而诸侯东面朝齐”可以看出战国时期的时代特点——君主行霸权称王。“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，而孟子“述唐、虞、三代之德”，就是说孟子推行的仁政思想与当时的君主行霸权称王的时代特点不符合，这就是孟子的政治主张没有被战国时期君主采纳的原因。分析孟子的形象特点，只需抓住孟子的言行分析即可。比如材料二写孟子“去齐”，之所以离开齐国，是因为齐国的国君没有采纳他的政治主张，但是他并没有灰心，还是乐观认为“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”说明其具有儒家“明知不可为而为之”的入世精神。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”这就表明了孟子的“以天下为己任”的政治抱负和“天生我材必有用”的自我期许。还有“得志，与民由……此之谓大丈夫”，孟子认为能够实现志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。而孟子正是这样一位具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。根据以上分析，概括孟子形象特点即可。
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