高考文言文阅读之文化常识知识汇编
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-05-02 |
1.宰相是中国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰；“相”本为相礼之人，字义有辅佐之意。他的职责是辅佐皇帝处理全国政务。
2.礼部，古代官署，掌管祭祀、典礼、外宾、科举取士、学校接待等事务，礼部的最高长官是礼部尚书，尚书的副手叫做侍郎。
3.兵部：古代官署名，六部之一，掌管武官选用及兵籍、兵械、军令等职事，长官为兵部尚书。
4.三司，又称三公。常见的解释，一指司空、司徒、司马，二指太傅、太保、太师。而宋朝的三司指盐铁、度支和户部。
5.皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。
6.知县，明、清时指主管全县的行政官员。因官阶多是七品，俗称“七品芝麻官”。
7.巡抚，以“巡行天下，抚军按民”得名，多指中央政府派出巡视各地的大臣。
8.勤王，文中是指在封建时代中，君王有难，而臣子起兵救援君王
9.锦衣卫，明代官署名,原为护卫皇宫的亲军，后兼管刑狱、缉捕等事。经历，锦衣卫设有经历司,掌管文牍之事。
10.“飞鱼服”，补色为飞鱼图案的袍服。被赐予飞鱼服是极大荣宠，明代多为东厂和锦衣卫头领所穿。
11.孝廉，汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人去做官。
12.除，授予官职，如 “寻蒙国恩，除臣洗马”（《陈情表》）。
13.公、侯、伯、子、男，是自从周朝就开始沿袭的古代爵位，天子以下，公爵最大。
14.谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，有褒有贬，如范仲淹的“文正”是褒，周厉王是贬。
15.《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
16.《左传》又称《春秋左氏传》是我国第一部纪事详细完整的编年体史书，司马迁《史记》在体例、叙事、史论等方面对《左传》都有继承和发展。
17.“春秋三传”：是《左传》和《公羊传》《谷梁传》的合称。《春秋》经文言简义深，一般认为，“春秋三传”即是对《春秋》的注解。
18.庐墓是指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，这与“褒之庐冢也”中的“庐冢”相同。
19.春官为古官名，颛顼氏时的五官之一。春官以大宗伯为长官，掌理礼制、祭祀、历法等事。后世以春官为礼部的通称。
20.辟：征辟，一种选官方式。中国汉代人才选任就是征辟制，征辟制是以皇帝的名义选拔地方有名望的人士入京任官。
21.进士，指古代科举殿试及第者，根据成绩分为一甲、二甲、三甲，一甲的第一、二、三名依次叫做状元、榜眼、探花。
22.中原地区一般是指黄河中下游地区。古代的“中土”“中州”与其同义。
23.服除，意思是脱掉丧服，即守丧期满。根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世，一般都要辞官回到祖籍，为父母守制，期满后官复原职或者升迁。
24.古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近；有的则含义相反，如袁盎，盎是充盈的意思，字“丝”，则是少的意思。
25.“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。是一种轻慢傲视的姿态。如“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。
26.疏：文中指古代的一类文书,是封建社会大臣向帝王进言使用文书的统称，属于上行公文。
27.明经：汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
28.茂才：即“秀才”。东汉时，为了避讳光武帝刘秀的名字，将“秀才”改为“茂才”。
29.馘guó：古代战争中割掉敌人的左耳，计数献功。这里指所割的左耳。
30.采风：也称为“采诗”；风，民间歌谣。古代有采风制度，朝廷派出官员到民间采集歌谣，从中考察民风和政令得失。
31.国子监，中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。
32.经传，原指经典和注释、阐述经义的著作，后来泛指比较重要的古书。
33.《孟子》，儒家经典，主要记载了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
34.迁、徙：迁，调动官职，一般指提升官职。左迁，指降低官职，也说下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。右迁，指升任官职；徙，指一般的官职调动。
35.印绶：旧时称印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。
36.“漕运”是指利用水道调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。
37.“致仕”是指古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等名称，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
38.“国子监”指当时国家设立的最高学府，入国子监学习的学生称国子生。
39.“博士”是我国古代的官职名，太常博士是太常寺的属官，与现代的学位“博士”不同。
40.翰林院分翰林学士和翰林供奉两种，翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。在翰林院任职者，被称为翰林官，简称翰林。
41.“制举”是唐朝科举中的一种，是为选拔“非常之人”而设置的特科，一般由皇帝亲自提出问题，策问应举之士。可随时设科，名目繁多。
42.“宫官”是太子属官，如太子舍人、太子门大夫、太子洗马等。是负责太子的教育或杂事的官员，一般不允许参与国家政事的讨论。
43.“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼、束发、戴冠,表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
44.“擢”意为提拔、挑选人员使其担任更重要的职务。与“拔”意思相近。
45.“巡抚”是中国明清时地方军政大员之一，是负责巡视各地的军政、民政大臣。
46.“释褐”“起家”都是开始做官的意思。
47.“乘传”指古代驿站用四匹下等马拉的车子，也指乘坐驿车或奉命出使。
48.传舍又称驿舍、邮舍，是古代供外交使节和传递政府文书者休息的地方。
49.笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。
50.丁忧，也称“丁艰”。在我国古代，官员的父亲（丁外艰）或母亲（丁内艰）去世，官员则必须停职守制，皆不得为官，特殊情况可能会被朝廷召回。
51.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
52.“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。
53.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
54.晋，表示官职升迁，文中表示官职变动的词语还有除、转、召为、补等，其中除是任命、授职的意思，除宫表示宫中太监等人职务的任命。
55.弃市是古代的一种刑罚，是在人众聚集的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚，《礼记》：“刑人于市，与众弃之。”
56. “赠”，这里是皇帝为已死的官员加封官爵。
57.“太学”，文中指我国古代的最高学府，相当于现在的大学。
58.“国子监” ,为中国古代最高学府,又称国子学或国子寺。
59. “致仕”，本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
60.古代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，可能会更改年号。
61.“刑部”，古代官署名，六部之一，掌管刑法、狱讼等职事，部长为刑部尚书。
62.“累迁”,表示官职多次调动。在古代,迁、擢、陟、晋、升拔等表示官职的升迁,而谪、黜、窜、左迁等则表示降职贬官。
63.“封事”，是指密封的奏章，古时臣下上书奏事，用袋封缄以防泄露，所以称为封事。另有“封章”一词，也指密封的奏章。
64.“闾阎”，原指里巷的门，泛指住宅、房屋，如王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”；在文中泛指民间。
65.“陛下”，“陛”特指帝王宫殿的台阶。因“天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞 ”，而群臣不可直呼帝王，所以借用“陛下”尊称帝王。
66.“东宫”是古代天子诸侯的太子所居之宫，因此可以借指太子。在中国传统文化中，东方属木，于色为青，所以东宫又称青宫。
67.服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。
68.古人除了姓名之外，往往又有字。无论男女，到成年才取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤或用于自称，字是供平辈和晚辈称呼。
69.持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。
70.帝王年号是我国古代一种重要的纪年方法，始于西汉刘彻继位，一个帝可以有多个年号，比如年号“创始人”汉武帝，同时也是年号狂人，用过的年号有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始……
71.谥号是古人死后依其生前行迹为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予，有名望的学者的谥号则由其亲友、门生所加。
72.皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。
73.顿首是古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，行礼时头碰地即起，因头触地而时间短暂，故称之，通常用于下对上及平辈间的敬礼。
74.再拜，古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。
75.郡县，古代地方两级行政单位，大体相当今天的省与县。秦朝开始在全国实行郡县制。
76.“耆儒”是指年高博学的读书人。“耆”意为年老。“儒”在汉以后泛指读书人，与春秋战国时期的儒家学派不同。
77.宸衷，皇帝的心意。宸，北极星（北辰）的所在、星天之枢。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。
78.累官，谓积功升官，意思与“累迁”相似，文中指经过多次升迁后担任某官职。
79.漕运，有河运、水陆递运和海运三种，一般指通过运河并沟通天然河道转运漕粮。
80.户部，古代官署名，掌管全国土地、户籍、赋税、俸饷及财政事宜。
81.一纪，木星绕日一周大约需要十二年，所以古代称十二年为“一纪”。
82. “生祠”是指为活人修建的祠堂。建生祠，是古代民俗，对于有德政的官员，民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
83.“出阁”即出阁读书。皇太子出阁是明朝培养太子的一项很重要的内容，出阁有隆重的讲学仪式。
84.出阁同时也是指民间对女子出嫁、成婚的一个称谓。把在古代阁即闺房，未出嫁的女子都是住在阁楼上的，成为“未出阁”。
85.古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如'年已及笄'。
86.笾豆，古代祭祀时盛祭品的器具。竹制为笾，祭祀和宴会时用来盛果品等；木制为豆，开关像高脚盘，用来盛肉或其他食品。
87.“刑部”是三省六部制中的一部，主管全国刑罚、律令及审核刑名。
88.三省即尚书省、中书省和门下省，六部即吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。
89.“礼部”是中国古代官署之一，南北朝北周时开始设立，有些职权类似现在的教育部和外交部。
90.羽书，即羽檄，是古代插有鸟羽的紧急军事文书。
91.“大兴府”中“府”是唐代至清代的行政区域名，比县高一级，明清时相当于汉朝的郡，府的长官称知府。
92.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
93.“南面”指担任天子，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。
94.“乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；如果是正常退休则称为“致仕”。在古代，“致仕”的年龄一般为七十岁，有疾患则可提前。
95.上巳是古代节日名，汉以前定在农历三月上旬的“巳”日，有修禊之俗，以祓除不祥。
96.“罪己”，检讨自己的过错。“罪己诏”是帝王在国家遭受天灾、政权危难时，自省或检讨自己过失、过错的一种口谕或文书。
97.盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。
98.经筵，汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，宋代始称“经筵”。
99.循吏，指循礼守法的官吏。“循”在这里用“顺着，沿着”的引申义“依照，遵守”。
100.行在，“行在所”的简称，指皇帝所在的地方，后专指皇帝行幸所到的地方。
101.社稷，土神和谷神。古时君主为了祈求国家太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土神和谷神，“社稷”便成了国家的代称。
102.疏，又称“奏议”或“奏章”，是臣子向帝王进言使用的文书的统称，如魏征的《谏太宗十思疏》。
103.表，即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。
104.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。
105.在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。
106.补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，授予官职。
107.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
108.六军，天子所统领的军队。周制以一万二千五百人为一军，天子有六军。
109.理学，宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。
110.九州，我国古代所划分的九个行政区的通称，后用作中国的代称。
111.黄老思想，“黄”指黄帝，“老”指老子，黄帝和老子被尊为“黄老思想”的创始人。
112.中原，又称中土、中州。狭义的“中原”指今河南省一带，广义的“中原”指黄河中下游地区或整个黄河流域。
113.孝廉，汉代选拔官吏的两种科目，孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人也称“孝廉”。
114.服阕，指三年守孝期满除去丧服。古代父母死后，子女要为父母守丧，守丧三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
115.束发，古代汉族男孩成童时束发为髻，因此用“束发”指代成童。归有光《项脊轩志》中曾写道：“余自束发读书轩中。”可知归有光15岁时开始在项脊轩读书。
116.五经，指的是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典著作。
117.青庐，指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。
118.象笏，是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
119.楚辞，是屈原创作的一种新诗体，对《楚辞》及其研究史做研究的学科，今称为“楚辞学”。
120.谏官，指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。“谏”的要义在于“直言以劝正”。
121.教授，原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试等具体事务。
122.节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称节度使。相当于现在的军区书记和司令职位。
123.日中，表时间，中午11点到1点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。古代一个时辰，是现在在两个小时。
124.表是古代测日影的器具，也就是日晷，漏是古代滴水计时的仪器。
125.布衣，古代指平民百姓的最普通的衣服。权贵人家穿绫罗绸缎，平民穿麻、葛之类的廉价衣服，所以常以“布衣”指称平民百姓。
126.天子，顾名思义，指上天之子。历代帝王一直鼓吹“君权神授”，说他们是秉承天意治理天下，故
127.庐冢，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。
128.跽，指长跪，两膝着地，上身挺直。司马迁《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“跽”即为此意。
129.迁客，指被贬谪在外的官吏。“迁”在此处是贬谪、放逐的意思。范仲淹《岳阳楼记》“迁客骚人”中的“迁客”即为此意。
130.丞相，古代辅佐天子治理国家政务的最高行政官员。多由一人担任，有时也由二人或多人担任。
131.鼎元，指状元。殿试一甲三名(状元、榜眼、探花)，三者如一鼎的三足，总称为“鼎甲”。其中，状元居鼎甲之首，称“鼎元”。
132.社日，古代农民祭祀土地神的日子。一般在立春、立秋后的第五个戊日。汉代以前只有春社，汉代以后有春、秋两社日。
133.笞刑，古代的一种刑罚，用荆条或竹板打人的脊背或臀部，为五刑之一。
134.昧旦、平旦、晡时、黄昏、人定都是古代表示时间的词语，其中，“平旦”是指天亮了，“昧旦”是指天将亮而未亮时。
135.华盖，帝王车驾的伞形顶盖。也可指华盖星，华盖星共十六星，形似伞状。
136.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。
137.“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。
138.“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。
139.“檄书”指用于晓谕、征召、声讨等的官方文书，本文特指声讨敌人或叛逆臣子的文书。
140.“博士”是官名，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
141.连坐是指一人犯罪而使其整个家族遭受牵连受罚而被诛灭的制度。
142.“从子”是亲属称谓词，原本将血缘隔得较远的子侄辈笼统地称为从子，后将亲兄弟之子（即侄子）称为从子。
143.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专为皇帝的自称。
144.臣，原是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。
145.卿，原是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。
146.嫡子，指正妻所生的儿子。嫡长子，指正妻所生的长子。嫡长子往往具有政治继承权。
147.百越，古代散居于长江中下游以南各个越族的总称，也是古代南方各地的总称，包括现在的江苏、浙江、福建、广东、广西等地。
148.媵，指古代嫁女时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱，王子皇孙”中的“媵”即为此意。
149.在古代官职变动中，“出”是由京城到地方做官，“入”是由地方进京城做官。
150.“季秋”指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟仲季”来表示。
151.“改元”一般是指新皇帝即位后改变纪年的年号，同一皇帝在位时也可以改元。
152.“乡试”，中国古代科举考试之一，明、清两代定为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，因在秋季举行，故称“秋闱”。
153.“从祀”，指宗庙祭祀中，常设的、次于主要祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象，亦即“配享”。
154.“左衽”我国古代部分少数民族所著服装，前襟向左掩，不同于中原地区的右衽。
155.修撰是指翰林院的修撰官，明清时一般在殿试揭晓后，授予一甲进士第一名为修撰。
156.明清时期各级科举考试中名列第一的人常称为“元”，其中殿试第一名称为“状元”。
157.入阁是指明清时翰林院的官员加殿阁大学士衔，进入内阁草拟诏谕，参与朝廷大政。
158.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地祗、人鬼。
159. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
160.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。
161.“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，均通晓翰墨，自号无不别出匠心。
162.唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清才用年号来称皇帝。
163. “山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。
164. “大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。
165.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。
166.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。
167.古代汉族称四方的少数民族分别为东夷、南蛮、西戎、北狄，狄人即北狄。
168.廷试，指中国封建王朝科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试。
169.配流，是古代自治犯人的一种刑罚，指把犯人发配、流放到偏远的地方。
170.畿辅：畿，指京畿；辅，三辅。国都所在的地方，泛指京城附近地区。
171.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：‘诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
172.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。
173.处于丁优期间的一些人由于国家需要，不必弃官去职，不着公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。
174. “吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指在古代国家军队收复失地时，抚慰百姓、讨伐有罪之人。
175.先秦时期，御史是史官，如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”，从秦朝开始成为监察官员。御史台的长官为御史大夫。
176.“博士”是古代学官名，也指通晓古今、能言善辩之人和从事某些服务行业的人。
177.“宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。 | |
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