仓颉造字说：传说仓颉因兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹产生了灵感，便创造了文字。对这一说法也有不同的看法：文字是“后世圣人创造出来的”，仓颉只是个整理文字的专家。

字书：①相传最古老的字书：《史籀篇》。②秦始皇为统一文字，让臣下作《仓颉篇》《爱历篇》《博学篇》这些标准字书，字体是小篆。汉初三篇合一，称为《仓颉篇》。③西汉还有些人做了字书，只有史游的《急就篇》还存留。这些书按事类收字，既用来教授学童，也供民众检阅，是通俗的字书。④划时代的字书——许慎的《说文解字》。这部书与前书不同：①收录的字多（把历史经典和别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字），每字都有说解，初创部首（将九千字分属五百四十部首）。②这部书的作用是要帮助人们通读古书，并不只供通俗之用。③保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

六个条例：造字的条例包括①象形，指的是根据物体的形象描绘而成文字的造字法。先民以画记名、记事，这是象形的源头，如“日”、“月”。②指事，就是用抽象的符号，指示无形的事类。如“上”“下”。③会意，会合两个或两个以上的字，这一个字的意义是由几个字的意义积成的。如“武”“信”。④形声，两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。用字的条例：⑤转注，两个或两个以上的字，意义全部或部分相同，可以互相解释的，便是专注字，也叫同义字。如“考”“老”。⑥假借，许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如“予”“汝”“彼”等。

书体的演变：演变的主因是应用，演变的方向是简易。①秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书；到了汉初有了草书，由隶书演变而来，称之为“章草”，魏晋之际，“章草”演变为“今草”。②魏代，隶书去掉挑笔，变成“正书”，也叫“楷书”，“真书”。晋朝正书简化，有了行书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。

1.①文字在不断地演变，一人独创是不可能的；战国末期出现的“仓颉造字说”，其实是统一文字的预备功夫；商契也许和造字没有关系，但这个传说却暗示着文字起源于夏商之间，这个暗示也许是值得相信的；“仓颉是黄帝的史官”这一说法是后来加添的枝叶。

 

2.①收录的字多，每字都有说解，初创部首。②这部书的作用是要帮助人们通读古书，并不只供通俗之用。③保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流。它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

 

 

 

 

 

 

 

形成：①歌谣。上古时期，没有文字，只有传唱的歌谣，存在记忆里。人们可将歌儿删改至称意为止；有的歌谣经过众人修饰成为定本。共分为两种，一种叫徒歌，随口唱，以手舞脚蹈帮助节奏。一种叫乐歌，跟随乐器唱，节奏更规律化。中国很早就有乐器，如土鼓土槌儿、芦管儿、琴瑟钟鼓等。歌谣的节奏依靠重叠复沓，到后来才讲究字数均齐，韵脚协调。②《诗经》。文字产生以后，人们记录下歌谣，成为最初的诗。记录的人大概是乐工。乐工们搜集本国、别国乐歌，保存着贵族们为特种事情作的诗。臣下为讽谏、颂美所作献诗，共三百多篇唱词，当时通称“《诗》三百”。战战国时，贵族衰落，平民抬头，乐谱亡失，唱词儿流传下来发展为《诗经》。

“诗言志”与断章取义：①古代的“言志”与抒情不同，“志”总是关联着政治或教化。②子太叔取讲述男女私情之作《野有蔓草》的末尾两句“邂逅相遇，送我愿兮”来表示郑国对赵孟的欢迎。到了孔子，用《诗》来讨论做学问做人的道理，根据教授学生的需要，断章取义地解释诗篇。后来的儒生甚至发展为断句取义，如毛氏《诗传》、郑玄《诗笺》

以史证诗：以孔子的诗的哲学，加上史说，来证明诗篇的创作时代及创作意图。①《诗序》，“以史证诗”的思想，最先具体表现在《诗序》里。“小序”专门以史证诗，以训诂为主，多为泛说。“大序”总论，按教化作用解释“风、雅、颂”，说明诗的教化作用。②郑玄编《诗谱》，是“以史证诗”的集大成者。

六义：①风、雅、颂。“大序”的解释：风，风化、讽刺；雅，正；颂，盛德。近人的研究：这三个字大概都从音乐得名。“风雅颂”之外其实还有“南”，南是南音或南调，河南、湖

北一带的歌谣。②赋、比、兴。大约这三个名字含有政治、教化的意味。在“大序”里，赋意为“直铺陈今之政教善恶”，比兴意为“主文而谲谏”。

【问题3】从选文看，原始歌谣主要有哪些用途，它与最初的诗有什么不同？如何理解“一人的机锋，多人的智慧”。

原始歌谣的用途：抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），彼此竞胜。它与最初的诗的不同：①节奏不同，原始歌谣的节奏依靠重叠复沓，最初的诗主要依靠字数均齐，韵脚协调。②传播方式不同：原始歌谣依靠口口传唱，最初的诗借助文字记录。“一人的机锋，多人的智慧”的理解：歌谣最初是个人心情的诉说，后集众人聚唱，又经众人修饰，成为定本。