古诗词理解常识

 

《诗 小雅 鸿雁》曰:“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民见使者到来，皆如鸿雁哀鸣之声不绝。后来就以鸿雁在野、哀鸿遍野比喻百姓流离失所。如龚自珍《己亥杂诗》中“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄”写的就是人民痛苦流离的生活。

晋王恺有一良牛名“八百里驳”,后以此指牛。如辛弃疾《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中就有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。多作谦词，如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》中的“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳”。元人谢应芳《水调歌头.再和寄酬袁子英萧寺》中的“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴”。

山自杜甫诗《可叹》:“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白衣，一会儿像灰狗。比喻世事变幻无常，亦叫白云苍狗。如宋刘克庄《沁园春.和吴尚书叔永》中的“笑是非浮论,白衣苍狗，文章定价，秋月华星”。人生的是是非非如同天上的白云，变化无常，难以预料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

春秋时期，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜闻撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里的马叫声，推测道:“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》中的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”。

舜死后舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪酒在竹子上，竹竿上都生了斑纹，因此竹子称为班竹，又称湘思妃竹。如唐刘禹锡《泰娘歌》中的“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝”。

古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

《史记 伯夷列传》记载伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周，采薇而食。后便用“采薇”借指隐居生活。如孟郊《感怀》(之五):“举才天道亲，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也用“采薇”表示坚守节操，如文天祥《南安军》:“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”

汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”喻为国忘家。如杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》中的“辞第输高义，观图忆古人”

原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以月亮比作美女，故世称月亮为婵娟。如苏轼《水调歌头明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。

《南史 檀道济传》载:檀道济是南朝宋的大将，权力很大,受到君臣猜忌,后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后用“万里长城”指守边的将领。如陆游《书愤》中的'塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

《南史 宗悫传》载:宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人便用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。如李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。尽管前路障碍重重,诗人仍相信有一天他将会像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海,到达理想的彼岸。

古代驿站路上设长亭短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”便成为送别地的代名词。如王昌龄《留别郭八》中的“长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。

传说苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来就用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。如《窦娥冤》中的“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅....这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”。又如朱敦儒《木兰花慢》中的“化碧海西头，剑履问谁收”。

汉文帝时,魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲自率军骑阻击，所杀者众。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符，被朝廷治罪。后经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐持节前往赦免了魏尚的罪,仍令其担任云中太守。苏轼《江城子 密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守一样被皇帝重新重用。

古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。后来“尺素”、“双鲤”就被用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》中的“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”，晏殊《蝶恋花》中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观《踏莎行》中的“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨尤重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。

传说吕尚至年老不得志，在蹯溪垂钓，遇到周文王，文王载之以归，予以重用。传说伊尹原是奴隶，梦乘舟过日月之边，后遇商汤，为汤之贤助，辅佐汤灭夏建立了商朝。后就用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”表达对政治前途充满希望。如李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”就表达了诗人不甘消沉、继续追求的信心。

指家乡风味。典出刘义庆《世说新语.识鉴》(或《晋书.张翰传):“(张翰)在洛，见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”送命驾归。“后来文人以“莼羹鲈脍”纯鲈秋思”借指思乡之情。如辛齐疾《沁园春.带湖新居将成)中的““意倦须还.身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”。

的卢是三国时刘备骑的战马，后用以指良马。如辛奔疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。

语出汉代扬雄《法言 吾子》:“或问:‘吾子少而好赋?’曰:‘然。童子雕虫篆刻。俄而曰:壮夫不为也。”后用来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如李贺的《南园)(其六):“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”

豆蔻是一种多年生草本植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。如杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。

典出陶渊明的《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后多用'东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致，如李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。

俗称布谷,又叫子规，杜宇、望帝。望帝传说是蜀地君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟,暮春苦啼，以致口中流血。后多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。如辛弃疾《定风波》中“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”。又如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”。

《说文解字》中说古代的杜康(也叫少康)发明制作箕帚和高粱酒,后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》中的“何以解忧?唯有杜康”。

原指(诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春.雪》“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。

也作“流水高山”。相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙感叹世上再无知音，遂不再弹琴。后遂用“高山流水”借指知音或者乐曲的高雅。

《乐府解题》:“《关山月》，伤离也。”无论征人思家，还是思妇怀远，往往都离不了“关“月”二字。后就以“关山”代指思家怀远之情。如卢思道《从军行》中的“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”，王褒《关山月》中的“关山夜月明，秋色照孤城”，王昌岭《从军行》(其二)中的“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，高适《塞上听吹笛》中的“借问梅花何处落？风吹一夜满关山。”

节日名,在清明节前一天或两天。传说晋国的介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介手推执意不出，结果被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。寒食节即由此而来。如韩翊的《寒食)诗:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”，因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后用此代指书稿，史书。如文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。

传说古代的一位女子，因丈夫死在边疆，在树下哭泣而死，死后化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用来象征爱情或相思。如王维的《相思》:红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

传说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，他将其珍藏起来。后宜宗放宫女出宫嫁人。卢渥选中的宫女正是巧就是当初在红叶上题诗的人。后来就用“红叶”借指以诗传情。

《史记.陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就用“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》中的“矫首看鸿鹄，远举高飞”。

《汉书 苏武传》载:匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，鸿雁脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后就用“雁书”雁足””鱼雁”等代指书信、音讯。如杜甫《天末怀李白》中的“鸿雁几时到?江湖秋水多”李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”，晏殊《清平乐》中的“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”。

又称“中流击楫”“中流鼓楫”“击楫中流”中流楫”“中流誓“ ”击楫誓”“祖楫”。典出《晋书.祖逖传》:祖逖率兵北伐，渡江于中流,敲打着船桨发下誓言，不肃清中原决不罢休。张孝祥《水调歌头.闻采石战胜》中的“我欲乘风去，击楫誓中流”，称颂收复失地、报效家国的壮怀:刘基《题陈太初画扇》中的“新亭满眼神州泪，未识中流击楫人”则多了些伤感和悲凉之情。

《论语》载:子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听孔子的行踪。由于子路的态度非常恭敬，老人不仅留子路住宿，还杀鸡做黍米饭招待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》中的“故人具鸡黍，邀我至田家”。

古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一个金鸡，把该救的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”代指大赦令。如李白《流夜郎赠辛判官》中的“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”。

传说太阳里有三足乌，后便以“金乌”作为太阳的代称。如韩愈《李花赠张十一署》中的“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”。

语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓...今取人则不然，不问可否,不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中承赴楚州》中的“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”。

本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。后来“劳歌”成为送别歌的代称。如许浑的《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

传说晋人王质上山砍柴，看见有两个小孩在下棋，于是他就坐下来观棋。一盘棋未终局，身旁的斧柄已经腐烂，等他回到村里，发现同辈人都已亡故，才知道世上已经过去了百年。后便以“烂柯”借指离家年久。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。

“梁园”一名“梁苑”，又叫“兔园”，是梁孝王的宫苑。《汉书》记载:“梁孝王筑东苑,方三百余里，广睢阳城长十里。”后文人常用“梁园”寄托今古兴亡、盛衰无常的感慨。如李商隐《寄令狐郎中》中的“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。岑参《山房春事二首》(其一)中的“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家”。

《汉书》载:楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后来傅介子被派出使西域，他计斩楼兰王，为国立功。以后就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》(其四)中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

指日落时余光所照之处，语本《淮南子》:“日西垂，景在树端，谓之桑榆。“后用以比喻垂老之年。如刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的“莫道桑输晚，微霞尚满天”。

语出杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨，隔江犹唱<后庭花>。”商女即歌女，后以“商女”指代不顾国家存亡依旧醉生梦死。如王安石(桂枝香》冲的“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

天狼,星名，古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。如苏轼《江城子.密州出猎》中的“会挽雕弓如满月,西北望，射天狼”。

《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到故都长满禾黍，由此悲叹周室的衰微。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《故洛城》中的“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”。

《三国志.吴志.孙权传》载，孙权曾骑马射虎，马被虎抓伤，他用长枪投刺，虎被吓退。后用孙权射虎来形容英雄的威猛。如苏轼《江城子.密州出猎》中的“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。

战国时期，齐国相国孟尝君的门客冯谖因不受重视，三次弹其铗而唱歌:“长铗，归来乎!食无鱼！出无车!无以为家！“孟尝君听后，满足了他的要求，后以“弹铗'表示怀才不遇或有才华的人希望得到恩惠，也作'“弹剑”。

相传汉代人送客到长安东的灞桥时，会折取路边的柳枝相赠，因“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。后就以“折柳”表示惜别之情。李白《春夜洛城闻笛》中的″此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”即用此典故。

典出《晋书.卻诜传》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?”选对曰:‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后便以“折桂”比喻科举及第。如唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》中的“握兰中台井，折桂东堂春”。又如温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》中的“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”。

《宋书隐逸传》载:陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。后便用“折腰”喻指屈身事人。如李白《梦游天姥吟留别》中有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之句,杜甫《官定后戏赠》中有“不作河西尉，凄凉为折腰”之句。

古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘,由主盟者执盘,故用“执牛耳’指盟主。后泛指在某一方面居领导地位。如黄宗海《姜山启彭山诗稿序》中有“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼”之句。

《庄子 齐物论》记载庄周梦见自己变为蝴蝶，醒后不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶还是蝴蝶梦见变为庄周。庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。后文人用此借指迷惑的梦幻或变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云:“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

 

①植物类

“柳”与“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，因此许多文人借它来传达怨别、怀远的情思。如柳永《雨霖铃》词中就有“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”的句子。

秋天梧桐叶落，风吹枯叶，瑟瑟作响，含凄凉意,因此文人常喜将其与“细雨”连用，抒发凄楚悲凉之情。如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”和徐再思《双调水仙子  夜雨》中的“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”。都以梧桐叶落来表达凄苦的愁思。

常与孤独忧愁、离情别绪相联系。如李清照《添字丑奴儿》中就有“窗前谁种芭蕉树?阴满中庭;阴满中庭,叶叶心心，舒卷有余情”之句。

用以寄托哀思。如《古诗十九首》中的“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。又如陶渊明《拟挽歌辞》(其三)中的“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居,高坟正嶣峣。”

松柏耐寒，象征坚贞不屈的人格。如三国刘桢《赠从弟》(其二)中有“岂不罹凝寒,松柏有本性'之句，李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松,慎勿作桃李”之句，刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》中有“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”之句。

享亭玉立、挺拔多姿的竹，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，是虚心高洁、坚定顽强的风骨的象征。

梅花是坚强、高洁、不屈不挠的品格的象征,诗人常以冰清玉洁的梅花来表现自己不同流合污的品质。如陆游《卜算子.咏梅》中有“零落成泥碾作尘，只有香如故”之句，王冕《墨梅》中有“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”之句。

菊花品格坚强，气质清高，诗人常将菊花素雅，淡泊的形象与自己不同流俗的志趣联系在一起。如郑思肖《寒菊》中有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”之句，范成大《重阳后菊花二首》中有“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”之句。

荷花可象征高洁、坚贞、隐者，或作怀才不遇者的自况。如陆龟蒙的《白莲》“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池”与卢照邻的《曲池荷》“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知”中都有所体现。

杨花在暮春季节飘絮，因此常用来表达惜春伤时的情怀，如白居易的《柳絮》:“三月尽是头白日，与春老别更依依。凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。”杨花随风辗转、飘荡无着，又象征了飘零无依、深情难系或离愁别绪，如刘禹锡的《杨柳枝词九首》:“轻盈袅娜占年华,舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落人家。”又如薛涛的《柳絮》:“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。”再如刘商《登相国寺阁》中的“垂杨夹城路，客思逐杨花”。

桃花春天早发，芳姿艳美,因此常与春天或美人联系在一起，如崔护的《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花易落,因此又是悲情的象征，如刘禹锡的《竹枝词》(其二):“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”桃花还是桃源的象征，如张旭的《桃花溪》:“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。”

与“怜”音同，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》中的“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水”。

根和枝交错在一起的两棵树，比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》中就有“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”之句。

飘零的落花会引起愁绪，如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”。落花还可表现空灵、恬静的意境，如王维《鸟鸣润》中的“人闲桂花落，夜静春山空”，孟浩然《春晓》中的“夜来风雨声，花落知多少”。

以草木的繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”，杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”

 

❷动物类

鸿雁是大型候鸟，其每年秋季奋力飞回故巢的景象，常引起游子的思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感。如卢照邻《昭君怨》中的“愿逐三秋雁，年年一度归”，表现了对雁能随着节气南飞北还的羡慕;又如欧阳修《戏答元珍》中的“夜闻归雁生乡思，病人新年感物华”表达了羁旅漂泊的游子思念家乡的感情。鸿雁有群飞的习性,因此诗人常借离群之雁表达孤独幽寂的情怀，如苏轼的《卜算子》:“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”古代有雁足传书的典故，后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等代指书信、音讯，如王安石《示长安君》中就有“欲问后期何日是?寄书应见雁南征”。

又称子规、杜宇。传说周朝末年蜀地的君主望帝，被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，以致口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑。后来多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”，秦观《踏莎行》中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，辛弃疾《定风波》的“百紫千红过了春，杜鹃卢苦不堪闻”。

《山海经'海内北经》载:西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟“青雀'指代传递音讯的使者。如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，李商隐《汉宫词》中的“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”，李璟《摊破浣溪沙》中的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。

古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的句子，后来“尺素”“双鲤”就用作书信的代称。如晏几道《蝶恋花》中的“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”，晏殊《蝶恋花》中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观《踏莎行》中的“驿寄梅花、鱼传风素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。

传说中的一种鸟,雌雄在一起。后用以比喻恩爱大妻。如白居易《长恨歌》中的“七月七日长生题，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理校”。

鹊可表爱意恋情，如秦观《鹊桥仙》中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。还可表乡愁别绪、思妇闺情，如戴叔伦《江乡故人偶集客舍》中的“风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晓钟”，李清照《行香子》中的“星桥鹊架,经年才见，想离情、别恨难穷”，李端《闺情》中的“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声”。鹊还可象征择主而事、寻求理想归宿的贤才，如苏轼《次韵蒋颖叔》中的“月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随”，《咏礼部尚书庭后鹊》中的“怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定,还欲向南飞”。

蕴含强烈的思乡之意，鹧鸪还表伤感之情。如姜夔的《齐天乐》“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”,写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。又如李白《越中览占》中的“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”。

蕴含春意盎然之意。如王驾《雨晴》中的“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家”，白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，杜牧《江南春》绝句中的“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜甫《江畔独步寻花》中的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。

蝉居高饮露，象征高洁，也可表达凄冷萧索之情。如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵，那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多明易沉。无人信高洁，谁为表予心。”柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

表达悲伤的感情。如杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。

❸自然现象类

恩乡的代名词。如李白的《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”又如苏轼《水调歌头 明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。

多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐《乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”,王安石《桂枝香 金陵怀古》中的“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗”，马致远《天净沙 秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”。

喻游子漂泊，如李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”。浮云常遮蔽太阳，让人看不清人生前途,因此有时也象征虚名浮利，如王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，

“风”可显示季节特征。如王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”,贾岛《忆江上吴处土》中的“秋风生渭水，落叶满长安”,李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风”,晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树”等。不同的风给人不同的感受，能激起不同的情绪反应。如林升《题临安邸》中的“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，孟浩然《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，张说《邺都引》中的“惟有秋风愁杀人”，苏武《别诗》中的“寒风吹我骨，严霜切我肌”,杜甫《敝庐遣兴，奉寄严公》中的“风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧”,刘邦《大风歌》中的“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”，《荆轲歌》中的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。

“秋风”常常是触动乡思的重要媒介，如张籍《秋思》中的“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”。

“风”还可指实现理想的条件，如李白《上李邕》中的

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，李清照《渔家傲》中的“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

雨可表现欢欣愉悦的心境,如陆游《临安春雨初霁》中的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。雨也可做政治险恶的象征、凄苦心灵的写照，如文天祥《过零丁洋》中的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。再如元稹的《闻乐天授降江州司马》:“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”又如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。

常用来比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，张孝祥《念奴娇》中的“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”

表寒冷孤怯之意。如孟郊《秋怀》中的“冷露滴梦破，峭风梳骨寒”，杜甫《月夜》中的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。

多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡的《竹枝词》:“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似依愁。”又如李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，欧阳修《踏莎行》中的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，秦观《江城子》中的“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”。

反衬人类之渺小、人生之短暂,或展示心胸之广阔志向之高远。如杜甫《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”。

 

④地点类

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，因此后来“长亭”便成为代表依依惜别之情的意象。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

⑤动作类

月下捣衣、风送砧声的情景，不仅令思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李白的《子夜昊歌》(其三):“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

《后汉书.班超传》载:班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后就用“投笔”指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》中的“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州”。

《汉书 终军传》载汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王归顺，终军说:“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后就用“请缨”此喻杀敌报国。如岳飞《满江红 遥望中原》中的“叹江山如故,千村寥落，何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。

表隐逸。如张志和的《渔歌子》:“西塞山前白鹭飞，桃花流水鱖鱼肥。青箬笠,绿蓑衣，斜风细雨不须归。”又如权德舆《严陵钓台下作》中的“弛张有深致,耕钓陶天真”。

⑥音乐类

有时也写作“折杨柳”，主要表现军旅生活，多为伤别之词，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”,李白《塞下曲》中的“笛中闻折柳，春色未曾看”，刘禹锡《杨柳枝词》中的“请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》”。

多表现征戍离别之情。如王昌龄《从军行》(其一)中的“更吹羌笛《关山月》，无那金闺万里愁”。

多由笛子吹奏，通过想象梅花满天飘落的景象,使人产生凛然生寒之意。如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中的“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，高适《塞上听吹笛》中的“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”，李清照《永遇乐》中的“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”。

此曲脱胎于唐代诗人王维《送元二使安西》诗中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”一句，又名《渭城曲》寓离愁别恨之情。如聂胜琼《鹧鸪天》中有“尊前一唱阳关后，别个人人第五程”之句，李清照《凤凰台上忆吹箫》中的“这回去也，千万遍阳关，也则难留”之句。

即《玉树后庭花》，据说是南朝陈后主所制，是公认的亡国之音,寓有耽于享乐之讽，借鉴亡国之意。如刘禹锡《金陵怀古》中的“后庭花曲，幽怨不堪听”，《台城》中的“万户千门成野草，只缘一曲后庭花”。又如杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，王安石《桂枝香.金陵怀古》中的“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”。

 

⑦其他

元代杨载说:“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含深深的祝福。如王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。自居易《琵琶行》中的“解不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

出自西域的乐器，所发之音凄切悲凉，常让征夫怆然泪下。如王之涣《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关',李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，范仲淹《渔家傲》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”。

 

 

诗作题材内容的不同，可分为咏史怀古诗、思乡怀人诗、山水田园诗、赠友送别诗、咏物言志诗、边塞征战诗、贬谪羁旅诗、听乐抒怀诗、闺怨思妇诗等等。

(1)咏史怀古诗

特征:

借古事、古人、古迹或历史事件生发议论，托古讽今，抒发情感。标题上常点出古迹(古人)或在古迹(古人)前冠以“怀古”“咏怀”“咏”等字眼。

主题与情感:

①抒发对古人的缅怀之情，表达像古代英雄那样建功立业的志向,表达爱国热情。

②抒发不能建功立业(壮志难酬)、光阴虚度或怀才不遇的感叹、失意、郁闷;表达诗人对统治者、对现实的不满甚至批判。

③抒发昔盛今衰的感慨，表达对历史兴亡(王朝兴衰)的思考与伤感痛惜之情。

④表达对统治者无视人民疾苦、沉缅于享乐的批判、鞭挞,或对统治者荒淫误国的讽刺。

常见的意象:

古迹史事,如黍离、商女、城池、宫殿、寺庙、陵墓等;与古迹有关的景物如江、山、流水、野草、燕子、明月等。

常用的艺术手法:借景打情(借景烘托)、虚实结合用典、对比、议论、直抒胸臆等。

(2)思乡怀人诗

特征:

标题与诗句中有“怀”寄”“思”“归'”等字眼。

主题与情感:

①客居在外或漂泊在外思念家乡,思念亲人。

②怀念异地的亲朋好友。

常见的意象:

杨柳、明月、鸿雁、杜鹃、鹧鸪、双鲤、尺素、梅花、燕子等。

常用的艺术手法:

借物抒情借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、细节描写、想象、用典等。

(3)山水田园诗

特征:

大多以描写田园风光、山水景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美、风格恬静淡雅、语言清丽洗练。

主题与情感:

①寄情山水,醉心田园,表达对山水景物的喜爱,对田园生活的满足。

②表达不同流俗之志，流露出归隐田园的愿望和对清闲安逸生活的羡慕，从侧面反映出社会的黑暗和官场的险恶。

③反映对祖国山川的热爱。

常见的意象:溪水、山石、松林野老、柴门、墟里、桑麻、南亩、五柳、明月、渔歌等。

常用的艺术手法:  写(白描）、借景抒情、以声写静、侧面烘托、动静结合等。

(4)赠友送别诗

特征:  标题与诗句中有“赠”“送”“别”等字眼。

主题与情感:

①抒写离情别绪，抒发别离的孤苦，表达对朋友亲人或爱人的依恋、对人间种种美好情感的珍惜，一般基调低沉哀婉。

②表达诚挚的安慰与祝福，互相勉励，表明心志，感情多旷达刚健。

常见的意象: 阳关、长亭、劳燕、南浦、柳岸、流水等。

常用的艺术手法: 借景抒情、借物抒情、直抒胸臆、想象、烘托、比喻、细节描写等。

(5)咏物言志诗

特征:

内容上以自然界或生活中的景物作为描写对象，抓住某些特征着意描摹。标题常常是所咏景物,有时还带有“咏”“题”等标志词。

主题与情感:

诗歌常常抓住物与志之间的某种联系,由物到人，由实到虚，在描写景物中寄寓诗人的思想感情，表达诗人的志向或愿望，有时也借以表达诗人对社会现实的评价。

常用的艺术手法:  象征，托物言志，情景交融，动静结合，试听结合，衬托，比喻，拟人，夸张，双关等。

(6)边塞征战诗

特征:

以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容，标题中常出现“塞”“塞上(下)”“征(人)”“军(从军)”等字眼。

主题与情感:

①表达边关将士保家卫国、建功立业的志向和豪情。

②表达壮志未酬的郁闷。

③抒发征人远戍的感慨及思乡、责怨之情。

④描写战争给百姓带来的深重灾难,表达反对战争、向往和平的主题。

⑤指出统治者为争权夺利而不顾百姓死活的残暴本质。

常见的意象:  关山、明月、羌笛、长城、冰雪、羽书、刁斗、翰海、楼兰、单于等。

常用的艺术手法:  借事抒情、借景抒情、动静结合、想象、用典等。

(7)贬谪羁旅诗

特征: 标题中常含有“迁'“左迁”等字眼；标题及诗句中常含“登高望远”的语言标志；在诗歌注释中交代说明被贬情况。

主题与情感:

①叙述被贬的原因、贬谪的遭遇，抒发抑郁、凄苦之情，对朝廷的失望之情以及忧愁之感。

②由贬谪的遭遇，表达自已怀才不遇、怨愤不平之气。

③表达被贬以后的超然旷达心态，抒发思乡怀人之情。

常见的意象:

雨雪、江水、冰山、云雾(常用来比喻邪恶势力);杜鹃、归雁(常用来表达思乡怀人之情);月亮、香草、松、菊、梅、竹(常用来比喻美好的品质),等等。

常用的艺术手法:  象征、借景抒情、直抒胸臆、用典、比喻等。

(8)听乐抒怀诗

特征:

标题中常有“听”“闻”等字眼，或在诗中提到所听的乐曲名。一般是诗人在某一特殊情境下聆听乐曲后所作。

主题与情感:

①描写音乐的美妙和魅力，描写和赞叹艺人的高超技艺。

②表达自己听曲后的联想和感悟，抒发自我的思想情感。

常见的意象:    夜、明月、秋风、春山、流水、鸟啼等。

常用的艺术手法:

描写(尤其是侧面描写)、直接抒情、比喻、拟人、夸张、双关、想象、联想、烘托、借景写人、抒情等。

(9)闺怨思妇诗

特征:  标题或诗中常带有“闺”“怨”“思”等字眼，主要围绕闺中少女或思妇“愁”与“怨”的情绪展开描写。

主题与情感:

①表达孤独、寂寞之苦，感叹光阴似箭、青春易逝。

②表达对远征(远行)亲人的思念,抒发相思难相见的忧愁。

③表达对战争、对现实的不满。

常见的意象:  梧桐、秋水、春花、春水、杨柳、归雁、流水、明月、高楼、阑干等。

常用的艺术手法:  想象、侧面描写、心理描写、直抒胸臆、衬托、比喻、拟人、对比等。